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1、险的世界,一个充满制造幻象的暴力的世界。小说研究的基础的补建工作。当西方人在传小说家的创造天赋于是成了一种欺骗的天统的光荣中基本上解决了有关小说的精神和,·赋小说家则像托马斯曼所塑造的菲,利克使命的间题之后他们大可以安然无恙地致斯·克鲁尔那样由艺术家而成为骗子。相反力于随着人的认识的进步而必需的技巧的突地,如果作家以他的真诚为基础而从历史和破。但是中国的情形不同。在小说还未完全,,传统和他人之处感悟了人的存在状况他心从道统的阴影下走出来的时候在小说家还“”,中就会产生普鲁斯特所说的那种完美的书未津立自己的叙述的时候小说在中国就被
2、“”,和唯一真正的书而那是一部作家不必虚一场又一场的大变动一再地引入并非小说本。构只需翻译的潜伏于他和我们任何一个人心身的急功近利的区域中国小说因此还从未。“。,:中的书这就是为什么普鲁斯特说作家的真正建立起自己的领地在这种情况下当责任和任务就是当好翻译。”代中国小说作者在开始真正的技巧探索之在结束本文前最后要说明一点。在现代前,首先要找到自己安身立命的基点。本文,小说研究发展到今天人们的注意力大部分转因此也是给那些进行实验小说创作那些打,“”。向结构和表现手法的时候本文所想的是对算突破自己的小说作者的一份参考意见。省略了西方文
3、学中常有的受难的形式真正感人的、、。“”幸福自由高尚从来都是有代价的苦熬的文学《:》《》谢有顺在小说回到勇气(小说评论9t96出不了大作的关键》:年4期)一文中指出,《,`和卡夫卡这样的绝望主义的弃儿不一样海明陈思和在关于长篇小说的历史意义(当代作、、。家评论》t9964)一文中摘引:威加缪福克纳等人是苦熬者他们对人还存在着/了部元宝如下的话,,、、《微弱的信心所以准他们笔下出现了西西弗斯(西近来一些怀旧的文字(譬如苏童王安忆张昊、、,“》《》《西弗斯的神话)黑人(熊)木德仑一家(我弥留等等)只能称之为拟挽歌气他们不具备古代挽歌
4、、。,,》《》文也没有值得挽悼的繁华旧梦因此难之际)老人(老人与海)等受难英雄这种在苦学家的素养,“,熬中建立起来的生命自信使他们的作品充满殉难免于拟气鲁迅当年致信日本友人说走了趟西安。“”,“”,《》因的光辉福克纳一再表达人是不可摧毁的这一讲学发觉西安己不是唐时的西安了杨贵妃。“《》”思想份他的我弥留之际就是一个关于人类忍受能此再不想动笔五四以后中国作家对历史真诚的,,,力的原始寓言里面探查了生活中一些有永恒意义拒斥使后来者在没有历史依托的空洞背景下写作,,,,的话题如庄严地承担下来的诺言的后果终止了如此造成的伪历史的传奇和挽
5、歌浅薄虚假自不可,,,。,,受挫的一生的死亡人的光荣忠诚与背叛家庭的免这一中国新文学的宿庆在九十年代算是暴露。。。,无遗长篇这方面的问题尤其突出骄傲等如果绝望是我们所不要的在苦熬中受难了一个如此巨,,,,似乎是唯一条道路了只有它能够保持人和艺术的变的时代缘何产生不出大容量大感情的长篇与我`。,。某种高贵性这种我称之为苦熬(受难)的文学在中们作品决乏历史意识实在是关系太大了知青一代。,国还是相当罕见的中国作家的写作似乎从来都是作家的历史观历史知识是残彼的故他们只能育片,,J,很轻的在他们那里找不到福克纳式的坚韧不拔面的深刻与片面约
6、真诚写历史写现实都必须先。,,,,,的勇气所以我苗在一篇文章中说中国作家所研究历史熟悉历史对历史有感情才能真正对见、、,。体脸到的幸福自由高尚等都是廉价的因为中国世的存在有审美的观照56
