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1、京剧的形式意味蒋锡武(武汉艺术研究所).”,·“,,有意味的形式这个克莱夫贝尔的用理俗不稚甚至文理不通的词句竟能唱,,,,著名美学命题换做中国话说不妨视作是关出感人肺腑的腔调这似乎不可思议但事实“”,。”,“”:于形神关系的一种西方表述所谓意味就确实如此↑然而这个事实正如王先生“”“”,“”。,“”-是神;有意味的形式就是形神兼备所说却是京剧中最引起争议的岂止—“”,““”,。兼备自然是最佳之结果但这并不等于形是争议而且是一些人否定京剧的依据对”。“,,::神便可以等量齐观古人说神贵于形也此王先生的认
2、识是,”“,故神制则形从形胜则神穷;→又说以神为但必须注意京剧唱词大都是老艺,,。”主者;以形为制者←,形从而利神从而害人根据表演经验的积累以音调韵咪为-,“”。,这就是说兼备的主要方面在于神而非形标的去寻找适当的字眼来调整只要付,,我们说过形式大于内容;从这里的分析看,,运腔使调有用词句是文是侄通或不通,,。“,“”则神须胜形也就是说意味大于形式由形则在其次因为京剧讲完的是挂味儿”“”,“”,式大于内容之大到意味大于形式之⋯⋯这就是说把词句当作激发情感或“”,,,大应该说是层层推进而最终达于庄子的情
3、绪的一种媒介或诱因使音调韵韵成“”。、、之境这是我们对于内容形式意味。大美为感人的主要力量↓。之下面仅从京剧的,,间关系的一个概括认识首先我们注意到这种求韵味而不讲词、。歌舞及其内涵之精神三个方面对此作些讨句的现象在京剧中是较为典型的其所以出。,。论现一是文化水平不高的演员的参予二是“”。因经名家唱成定局而不易更改谭派研究、“”一大音希声亥》《家陈彦衡就说过谭鑫培改武家坡和汾河,“”,》也湾的旧词殊不若旧词之恰合剧情也,,“,王元化先生在谈到京剧的词句与腔调的就是说他改的词不合剧情可演此二剧者,,关即
4、京,,系时曾指出这么个较为独特的现象大半皆本谭词不但不肯改易且目此段为全“,。,,剧在遣词用语上显得十分粗糙但在音调韵剧精华盖其声调佳妙久己脍炙人口虽券,”,。,目前尚无出其右者;割爱有所不能味上是极为精致的而古人谓声音之道入人最深。”“”。‘’,岂不信哉⒈可见这脍炙人口的力量三乐是有意味的形式它的意味就是符号的,“,。是如秋文(叶秀山)所说反映了中国戏曲中意味是高度结合的感觉对象的意味音乐”,,音乐性与文学性之间的矛盾而演员们在这能够通过自己动态结构的特长来表现生命,,,。种矛盾面前竟常常迁就音乐性
5、所以后来郎经验的形式而这点是极难用语言来传达的使有些演员文化修养并不差,但对某些词句情感、生命、运动和情绪,组成了音乐的意。,。”,《》义@这就是为什明显不通处也并无改动譬如珠帘寨中么在艺术的世界里会有‘,,,“”,哗啦啦打罢了又通鼓曾被认为不通⒊因无标题音乐因为它大于文字的语言;那些‘’,,“”“”,为鼓并无哗啦啦之声但因情绪气氛关系言不尽意的意常常是可以在音乐中得,‘,“”。演员宁可词句不通也不愿改唱咚咚咚到尽的所以汪曾棋说裘盛戎演《姚期>,”“”,“,⋯⋯⒉所以出现这种迁就其原因大概也他的唱腔具
6、有很大的暗示性唱出了比唱词,“。”如秋文所说中国古典京剧本质上是一种古字面丰富得多的内容@音乐鉴赏家辛丰年”,“”。“,‘’‘::典的歌剧对它应作歌剧观⒊启功也说更说我一直觉得既像宣叙调又似咏叹“‘,、‘’,,听皮黄戏词中的抬头看见老爹尊翻身调简单之中包含了丰富的变化可能性不,,:,,,上了马能行等句曾经失笑爹当然尊安能古不今又可古可今的京剧唱腔恐怕是世界,,。”,爹卑?马当然要能行的不能行的又安能音乐文化中非常奇妙的现象我们说在,骑?后来明白歌词受曲调的制约出现削足京剧中形式意味大于词句的内容不是任
7、意、,。”,。适履狗尾续貂的现象可以原谅⒋的其合理性就在于此:,由此而说到其次这种现象有否合理性?国学大师钱穆于此也有说法其论可以,:换言之其根据的原因究竟是什么?须先置说是与王元化先生之论相为呼应的,,,,一词的是如此求答并非是鼓吹京剧文理不有人说中国戏剧有一个缺点即是,,“”,。,。通无论怎么说不通总是不好的;不过这唱词太粗俗了其实此亦不为病中“”,,。里讨论的是已有的存在就有一个如何认国戏剧所重本不在文字上此乃京剧。:,识这种现象的问题还是王元化先生说得好与昆曲之相异点实已超越过文字而另‘,,,
8、。在京剧中音调与词句俱佳自然最好倘不到达一新境界,,,,正如作文不能以词害意京可以作多种解;能至我认为钱氏所说的新境界而我们这“”,剧也同样不能为了追求唱词的完美而任意伤里联想到的是老子的大音希声并有我们。”,“”,,:害音调韵味这就是说在音调词句不能的读解声在这里是较为确定的内容而,“”“”,“”“”,两全的情况下是只能削词句之足而当音的旋律达于至美而具某种境界亦‘”“”“”,“”,适音调之履的这不是典型的形式意即构成大音时声的内容便稀释了变得—,:“
