我国古代的环护意识.pdf

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1、我国古代的环护意识尉氏县第一职业高级中学李振峰摘要：从中国古代的环境保护方官方机构、法令措施、环保意识等方面考证我们的祖先如何高度重视自己赖以生存的环境。重视人与自然的和谐。我国古代在环境保护方面的有关内容，对我们今天的环境保护仍有很好的借鉴作用。关键词：中国古代；官方机构；规定；法令；环保意识一、古代环境保护的官方机构资供应、打猎。五项之中有四项是环种思想，常常是不自觉的，甚至带有据《史记》和《尚书》记载，我境保护范畴内的工作。浓厚的迷信色彩。例如，上古时代，国最早的虞官产生于帝舜时期。当时，明朝虞衡管山泽采捕、陶冶之事，人们曾把山川I与百神一同祭拜。《诗洪

2、水和猛兽威胁着人类的生存，是主还规定名胜古迹不得入斧斤，禁樵牧。经》中就有“怀柔百川，及河乔岳”要的环境问题。舜通过部落联盟议事二、古代环境保护的规定与法令的说法。《国语·论语》中对此作了解会，任命伯益为虞官，除协助大禹治古代环境保护的规定与法令往往释：九州名山川I泽，是出产物质资源水外，主要任务是管理草木鸟兽，特以礼、律、禁、诏令等形式出现，有的地方，所以要祭祀。这说明，当时别是要驱逐伤害人类的猛兽。对此的是综合性的，有的则是特为某一目的人们之所以尊崇山川I，已不完全是《尚书·尧典》作了如下描写：“帝日：的而做出的专门规定。迷信。而主要是因为山川I乃资源的产

3、‘畴若予上下草木鸟兽?’佥日：‘益早在夏朝便有这样的规定：“春处。西周时期，周文王临终之前嘱咐哉!’帝日：‘俞!咨益，汝作朕虞。’三月。山林不登斧斤，以成草木之长；武王要加强对山林jil泽的管理，保护益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝夏三月，川I泽不入网略，以成鱼鳖之生物，因为国家治乱兴亡都要仰仗生日：‘俞!往哉，汝谐。”’伯益在这长。”这即所谓“禹禁”。《礼记·月态的好坏。他说：“山林非时不升斤一职位上做出了让后人尊崇的功绩，令》根据保护生物资源及产生的需要，斧，以成草木之长；川I泽非时不入网故被后人尊称为“百虫将军”。提出了各季各月的具体规定。罟，以成鱼鳖之

4、长；不磨不卵，以成鸟在我国历史上，许多朝代都设过西周时期颁布的(伐崇令》规定：兽之长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其虞、衡机构。据《尚书》记载，舜帝“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六林，孤寡辛苦，咸赖其生。”(《逸周时任命九官二十二人，其中之一便是畜，有如不令者，死无赦。”这是我国书·文传解》)显然古人已经懂得在向虞官伯益。虞、衡的职责，各朝虽有古代较早的保护水源、森林和动物的自然界索取资源时，一定要有节制，差异，但大体相近。法令，而且极为严厉。西周政府把对要注意时令，要按一定的季节进行捕先秦虞衡的职责，绸礼》记载人口居住环境的考察和保护列入了西鱼、猎兽的生产活动。

5、先秦时期，人颇详。先秦有山虞、泽虞、川衡、林周的朝政范围。们对生物资源的保护由不自觉的、模衡。山虞负责制定保护山林资源的政以国家法律形式出现的保护规定，糊的阶段逐渐发展到自觉的、比较清令。林衡为山虞的下级机构，其职责最典型的是《秦，律》中的《田律》。以楚的阶段。到春秋战国时期，对生物是负责巡视林麓，执行禁令，调拨人诏令形式出现的保护规定，历朝多有，资源的保护已具有明确的目的、具体员，考查功绩，赏优罚劣。如西汉宣帝时所下的专门保护鸟类的的规定，范围也相当广泛，并始终同泽虞与山虞相类似，川I衡与林衡诏令，宋太祖所下的禁采捕诏等。值经济发展相联系，达到了前所未有的相

6、类似，只不过一管山林草木，一管得指出的是，宋太祖下这道保护令时，高水平。当时，诸子百家对生物资源JIf泽鱼鳖而已。正是宋朝准备统一中国之时，于戈扰保护的认识也不一样，产生了不同学唐宋以后的虞衡在管理与保护山攮之际能注意到生物资源的保护，是派之间的争论，从而又促进了资源保林川I泽基础上，又兼管了一些其他事十分难能可贵的。明代对山林Jil泽的护思想的深化和提高。其中以春秋时务。据《旧唐书》记载，虞部之职保护一直到仁宗时，都承袭了前代的齐国人管仲的观点最具代表性和影响“掌京城街巷种植、山泽苑囿、草木薪有关规定进行管制，而且范围相当广力。管仲在齐国为相，他从发展经济、

7、炭供顿、田猎之事。凡京兆、河南二泛。富国强兵的目的出发，十分注意山林都，其近为四郊三百里皆不得弋猎采三、古代环境保护的意识川I泽的管理及生物资源的保护，形成捕⋯⋯。”这里，虞部的任务主要有五从远古时期起，我们的祖先就开了一整套保护思想。他认为，山林川项：街道绿化、山木川I泽、苑囿、物始有了保护自然生态环境的思想。这泽是“天财之所出”，(下转第62页)河南农业2012年第3期(下)(三)国际法院裁判此，国际法院的判决公正性与权威性陆架划界等相关争执，如果经过长期尽管近年来我国为了进一步对外在多数情况下是毫无疑问的。国际法的外交努力仍然无法得到解决的话，开放和吸引

8、外资的需要，以及从1984院1984年