浅谈我国古代诗词的悲剧意识

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1、浅谈我国古代诗词的悲剧意识[摘要]我国的古典诗词之所以能够历经岁月的磨练而不失其颜色，我国古代诗词之中所蕴涵的悲剧意识是重要的因素之一。针对这样的情况，本文将以我国的古典诗词为具体案例，探讨我国古代诗词之中的几种悲剧意识。[关键词]古代诗词悲剧意识[中图分类号]I207.22[文献标识码]A[文章编号]1009-5349（2014）09-0086-01我国古典诗词之中的悲剧意识主要包括以下几种：第一种是反映婚姻生活不得意，有情之人最终难成眷属的“姻缘悲剧意识”；第二种是反映背井离乡，至亲之人之间离别的“离别悲剧意识”；第三种是反映家破人亡，生活颠沛流离的“亡国悲剧意识”。一

2、、姻缘悲剧意识5在我国古代，我国的婚姻大事一般都是谨遵“父母之命、媒妁之言”，自由恋爱在我国古代是不存在的。但是，无论我国的封建礼教思想防范的有多么严密，青年男女之间爱的火花一旦迸发出来，是很难轻易遏制下去的。在这样的背景下，追求自由爱恋的青年男女和封建保守的家长就会产生剧烈的冲突，这就势必会引发出婚姻上的悲剧。在这个悲剧之中，无论是热恋的青年男女双方，还是横加干涉的封建家长，都是笼罩在悲剧的氛围之中。以男方为例，由于封建婚姻制度的干扰，男性心中最纯真的爱情欲望和对爱情的最美好向往在受到层层干扰之下最终破灭，就造成了理想和现实之间的脱节。以《诗经・秦风・蒹葭》为研究对象，其

3、中的诗句“宛在水中央”“宛在水中�”“宛在水中坻”之中，就体现出了诗人心目之中的“女神”离自己忽远忽近，自己难以把握，诗人心中的爱情和现实的残酷就通过诗句体现了出来。在这句诗词之中，传递出来的悲剧意识主要集中在以下几个方面：第一，通过描述事物方位的不同变化，展现出自己追求目标的虚无缥缈；第二，通过描述诗人不断的眺望，展现出诗人不懈的追求意识；第三，通过描述诗人最终还是一无所得，体现出在现实之中追求爱情还是那么的遥不可及。再如，曹植在《洛神赋》之中的名句“我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷”就充分体现出了诗人想去追求自己所爱，但是在追求的过程之中，却充满艰难险阻的无奈，这也充分体

4、现出了在我国的古典诗词之中所蕴涵的婚姻爱情的悲剧意识。二、别离悲剧意识5在我国古代，古人对于合家团圆的意识很重视，“和”文化也是我国传统文化的重要组成部分之一，这也是无数文人墨客所追求的理念。但是，在实现“和”的过程之中，无数的文人墨客为了追求自己的理想信念却又不得不踏上背井离乡的征程，这就有了别离的一幕。在这样的背景下，别离时产生的别离之情也就形成了浓厚的悲剧氛围。在这些悲剧的意识之中，还包含着含笑的离别悲剧和含泪的离别悲剧。例如，我国唐诗之中名句“与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻”就充分体现出了诗人在追求人生目标的过程之中，积极奋进，并坚信虽然在此时的别离

5、很让人悲伤，但是这里面的悲伤只是很浅的，这就是所谓的含笑的离别悲剧。这种离别的悲剧蕴涵的色彩并不是特别浓厚，甚至有一些强颜悲怆的感觉。至于含泪的离别悲剧，这就是充满了痛楚的离别悲歌。以柳永柳三变的名词《雨霖铃》之中的名句“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”为例，在这些句子之中，可以清晰地看出来，柳永对于此时的离别完全没有准备，也是柳永内心深处所不愿意看到的，就像是一个本身处于极度的安逸状态，却突然被一个事件打入了不安定的状态，从本身的温馨生活转换成为了凄凉独处，自然会给人们一种离别的悲

6、剧意识。在悲剧意识的表达过程之中，又以在秋季的离别更让人感同身受。这是因为在秋季，诗人的心境恰好和秋季外界萧索的形象完美契合，触景生情，诗人的离别哀思也就更容易抒发出来。三、亡国悲剧意识5我国古代的文人墨客对于古代王朝的兴起和衰落有着一种天然的使命感，国家一旦出现了朝代的兴替，在诗人的诗词之中就可以看出对于王朝兴替悲伤之情的流露。例如，在《诗经・黍离》之中，作者借描述故土不再，只留下了满地的青青黍苗而发出“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”的感慨。再者，我国著名的皇帝诗人“南唐后主”李煜在国破家亡之后，发出“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中

7、”的感慨。这充分体现出了诗人在国破之后，对于曾经过往生活的无线追忆以及对现实生活的无奈，形成了鲜明的对比。再者，如中唐时期，目睹奸相李林甫误国发出的“屈原辞赋昭日月，楚王台榭空山丘”的感慨，都是诗人对于国家大事的关注以及对于国破家亡的深深痛楚。综上所述，在我国的古典文学史上，悲剧意识一直是我国古典诗词之中的重要组成部分。与此同时，对于悲剧意识的应用，也为我国的古典诗词增添了色彩。诗人通过诗词表达出自己心中的愤懑，让读者也透过诗人的笔锋体会到古人心中的无奈与悲怆。【参考文献】[1]孙昱璐.从“乌”“鹤”意象看唐诗中的