论边界道德与边界文化.doc

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1、论边界道德与边界文化　　摘要：边界道德与边界文化具有互渗性。两者的矛盾是道德边界和道德规范的矛盾、文化边界和文化规范的矛盾。边界道德难于达致理想道德的崇高境界，边界文化无法问鼎科学文化的合法地位。走出无规范、无立场、无原则的边界，是道德和文化的进步之路，也是人的全面发展的逻辑。　　关键词：边界道德；边界文化；道德边界；文化边界；人的全面发展　　中图分类号：B829　　文献标识码：A　　文章编号：1007―5194(2009)06―0148―07　　　　边界道德与边界文化的关系问题迄今为止还没有被提出来深入研究。笔者曾探讨“边界道德”概念。费耶阿本德则提出过“边界文化”概念，但他没有对之做出

2、充分解释。文章试图通过比较“边界道德”和“边界文化”概念，论析其内在关系及其生活蕴涵，呈现道德和文化共同进步的矛盾和张力，并从这一角度揭示人的全而发展逻辑。　　　　一、“边界道德”、“边界文化”概念的理解　　　　“边界道德”与“边界文化”是高度相关的概念，二者深层制约着道德和文化的共同进步，制约着人的全面发展。只有从哲学的高度对边界道德与边界文化的关联性进行研究，才可能认识它们在哪些方而阻碍道德和文化的共同进步。　　　　1、“边界道德”概念的深入理解　　由于人的类生活及其需要的观念尺度出现了模糊化，人的传统生活及其需要的理智标准出现了碎片化，人的公共生活及其需要的公正原则出现了抽象化，出现

3、边界道德的现象。笔者曾指出：“边界道德是指现实的人在扭曲、变异道德意识心态、道德理想信念、道德信仰人格基础上以深层化的潜存、表象化的虚存或隐蔽化的实在等方式存在于人的生活世界，并与显在的正常化、规制化的实体道德相依存又相区别的道德虚践形态”，因而它不是“虚幻的道德”或“道德的虚幻性”，它也不是“非存在的道德”或“边缘的道德”。这是对边界道德的消极意欲和积极意欲分别做存在论证明和认识论证明所引出的结论。如果说这个研究是从人的内在意识层面为探究道德进步和人的发展的关系作出了初步概括的话，那么进一步研究边界道德就要上升到文化哲学层面，通过分析边界道德与边界文化的内在关联，揭示阻碍道德和文化进步的

4、深层原因。　　边界道德不是反道德，不是反对全部道德，但它也不全部、一致地履行道德规范，因而它使行为主体显得“缺德”。但不加细致研究，就说不出它为何“缺德”、在哪里“缺德”。边界道德试图建立一个道德边界，竭力让人们承认它有道德性，但这一“道德性”是欠缺道德精神的。因为一个值得称道的道德一定是完整、连贯的德行和不可怀疑的德性的统一。边界道德够不上这样的道德，所以它是欠缺文化精神的。欠缺文化精神的边界道德是应该批判的。批判边界道德，其实质是批判边界道德行为主体，其目的不仅在于揭发其固有的虚伪性、两面性、不稳定性而增加其自省功能、反思意识，也在于帮助其他主体建立合理生活、幸福生活的观念，进而揭示实

5、现文化进步和人的发展的正确路径。　　　　2、关于“边界文化”　　边界文化的“边界”，是生存论意义上的边界。这样的边界主要有两类：一是主流文化与边缘文化交接之边界，二是不同文化交叉影响的边界。两类都和主体的生存边界相关。　　就第一类边界来看，对主流文化而言，它是指国家政治文化、大众媒介文化和休闲文化。其中，媒介文化又分为两大类：一类是服务于国家政治的、与政务活动相适应的文化，一类是服务于公民日常生活的文化。前者高度关联国家政治文化，后者高度关联世俗文化。对边缘文化而言，它是指个体文化、口传文化和漂泊文化。但边缘文化更根本性的东西在于：它在与主流文化接触、碰撞中动态地生成。所以，边缘文化不能被

6、看作静态意义上的个体文化、口头文化、漂泊文化，而是主体与国家文化、媒介文化、休闲文化等发生接触、交流、碰撞所产生的文化。因此，由主流文化和边缘文化所产生的边界文化，既不属于主流文化、精英文化，又区别于一般意义上的大众文化、世俗文化。　　就第二类边界来看，主要是指在国内文化与国外文化之间、传统文化与现代文化之间、精英文化与大众文化之间、政治文化与科学文化之间、不同地域文化之间交叉影响的边界，即在这些互为对象的、可以比较的文化之间形成的过渡性地带。虽然边界文化是从那些不同种类的文化之间发展出来的，但它却不属于某一个文化圈层，它来自两个或多个文化的“交集”，却游离于这些文化之外。无论它是来自主流

7、文化与边缘文化交界之边界，还是来自不同文化交叉影响的边界，边界文化都找不到属于它的归宿地。黑格尔所谓“太忙碌于现实，太驰骛于外界”，并且反映了“生活的浮泛无根”、“兴趣的浅薄无聊”、“意见的空疏浅薄”的东西，实际上就是具有交叉生成性、内在矛盾性、偏离主流性特征的边界文化。　　文化是人的生存方式和发展样态，应当有麦金太尔所说的“道德德性”和“理智德性”的滋养，或斯密所说的“正义和仁慈的美德”，边界文化却缺失这些，而使其“文