人是什么？--《人论》主要内容-论文.pdf

《人是什么？--《人论》主要内容-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、“人与动物虽然有些地方相似，但有一自我完善。自有人类以来，人类就发现自己与动物有这种差别。因此，人可以完善的观念，同世界本身一样古老。平等本身并没有创造这个观念，但它使这个观念具有了新的特点。”从人的自觉自省的角度，卡西尔的《人论》可以说是回答“人是什么”问题的集大成者。从对人与动物的区别中揭示人的本质特征可以把人从宇宙中分离出来，把人与宇宙对立起来，并在确立了人类的地位与尊严之后，使作为个体的人在人类中获得平等成为一种可能。因而，西方文化正是通过这样的人文主义路径与宗教路径一同建立起了自由、平等与民主的价值理念，并以此表达出人类所共有的梦想。中国文化中

2、没有对“人是什么”的追问。《论语》有199个“人”字，但没有一个回答“人是什么”的问题，所以在以儒家文化为主导的中国文化里不可能产生自由与平等的理念。当然，要说明的是，我们的文化语境中想干什么就干什么的自由并不是哲学与社会学意义上的自由。这是我们在面对传统文化或文化传统，面对西方文化时所要注意的一个问题。人“总是生活在‘理想’的世界里，总是向着‘可能性’行进”，其实，科学技术的成就与人们向自由平等迈进的步伐都充分地证明了这一点。人是什么．iI——《人论》主要内容◇佚名《人论》全书共十二章，分上、下两篇上篇前五章回答了一个总的问题：人是什么?其中第一章概述

3、了两千多年来西方思想史上关于人的问题的各种哲学理论，并在最后指出，尽管当代科学昌盛、技术发达，但人的问题不但没有真正得到解决，相反倒是处在深刻的危机之中。在第二章中卡西尔提出了他自己关于人的定义：人与其说是“理性的动物”，不如说是“符号的动物”，亦即能利用符号去创造文化的动物。第三章则着重论述了人与动物的根本区别就在于：动物只能对“信号”(signs)作出条件反射，只有人才能够把这些“信号”改造成为有意义的“符号”(symbols)。第四章从空间和时间这两个最基本的范畴人手，着重论述了“符号功能”对人类生活的决定性作用。卡西尔在这里强调的是：人与动物虽然

4、生活在同一个物理世界之中，但人的生活世界却日噬》“彤2v蹦磁娥i办矧io／i㈣l撬矿⋯j大视野是完全不同于动物的自然世界的。第五章可看成是上篇的小结，指出了人与动物的这种区别，实质上就是“理想与事实”“可能性与现实性”的区别。卡西尔在这里引用了歌德的一句名言：“生活在理想的世界，也就是要把不可能的东西当作仿佛是可能的东西那样来处理”——在他看来，人的生活世界之根本特征就在于，他总是生活在“理想”的世界，总是向着“可能性”行进，而不像动物那样只能被动地接受直接给予的“事实”，从而永远不能超越“现实性”的规定。卡西尔认为，上述这种区别的秘密正是在于：人能发明

5、、运用各种“符号”，所以能创造出他自己需要的“理想世界”；而动物却只能按照物理世界给予它的各种“信号”行事，所以始终不知何为“理想”，何为“可能”。他以“数”的概念和“乌托邦”的概念为例，指出数学和伦理观念最有力地证明了人具有“建设一个他自己的世界，建设一个‘理想的’世界的力量”。总的来看，上篇的基本内容就是人类世界与自然世界的区别。下篇后七章转入对人类世界本身的全面考察，确切地说，就是考察人怎样运用不同的符号创造各种文化。因此，其总标题是：人与文化。其中第六章可看成是下篇的一个小引。卡西尔的意图正如该章标题所指明的，是要从人类文化的角度来给人下定义。在

6、他看来，人的本性，并非仅仅如柏拉图所说的那样，是以大写字母印在国家的本性上，毋宁说人的本性是以大写字母印在文化的本性上的。因此，与其像亚里士多德那样认为“人是政治的动物”，不如说“人是文化的动物”，因为政治也只不过是文化的一种组织形式而已。这一章与上篇的第二章合在一起，可视为全书的总纲所在。此后各章依次研究了人类文化的各种现象——神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等等，力图论证人类的全部文化都是人自身以他自己的符号化活动所创造出来的“产品”，而不是被动接受实在世界直接给予的“事实”而来。器麓蝣％0￡繁燃《g％穗敦