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1、:从众安危同在的选择当代小说平民形象论之九—李运传有痛苦中最痛苦的一种那就是全然的孤独与从众的不一”。怀疑(《逃避自由》第一章)而且这种寻,,,众作为一种群体的构成有着一种不觅安全的从众心理亦存于人类的现代关系。。、中在杰出不可轻视的群众力量诸如众志成城众怒的人本主义心理学家马斯洛的需、、、、,“”,“难犯众口砾金众矢之的众叛亲离墙要层次论中安全需要不可或缺而归属、倒众人推、众人拾柴火焰高、万众一心等等与爱”“尊重”等,显然也排斥“全然的,,”。,这些成语无论它在何种语境中出现都寓孤独与怀疑当然包括安全寻觅的从众心示了群体性力量
2、的强大。这种力量构成了许理,现代关系与原始关系相比较已有高、低。。层次的多历史的进程巨大差异,,人有时喜欢离群索居或渴望耽于个人倘若说从众性是人类的社会化的天性,。,的世界但这只能是暂时的生存调节在通而这种从众性又有历史与文化的差异那么常的情形下,孤独并非美妙的存在。从人的我们可以明确地断定从众性本身就含有丰富,。。“”社会性来说人天生就是群体的产物个人的涵义与价值的多样这首先是因为众这,,,,的生存与价值离不开群体的存在与认可个群体的集合本身就是个复杂多样的存在。这就必然带来了人的从众性既离不开群而且是处于特定时空中的具体的存
3、在不同—。,“”体又希望得到后者的帮助与承认并且这还的群体合成(众)就使众的心理结、、、。构生存原则价意味着生存的安全可靠值显示社会意义和历史。,福洛姆在分析人类的原始关系时曾认作用等都有差异乃至大相径庭这就是说所,“”,,为无有个体自觉而只有群体自在的原始谓众不仅意味着某些人群的集合而,关系虽然会压抑个人个性而使人类发展缓且意味着包括众多社会因素在内的精神状态,“、、。,的集合从众的具体涵义则有别;慢但另一方面这种与自然家族宗教的同众之不同,。,。“一性使个人有安全感他属于而且根深蒂众之复杂从众性则亦然比如《离骚》中长,,”,
4、“”固地生活在一个有组织的整体中在这个整太息以掩涕兮哀民生之多艰这里的民,。“,指人民大众,体中他拥有一个无可怀疑的位置他可能而接下来众女嫉余之蛾眉兮,,”,“”受到饥饿和压迫的痛苦但是他不会受到所谣诱谓余以善淫这里的众女则指那些,,,。好诈的众臣显然如果说众是对个体而言需要可以说是最显著最根本的特征结构很“”,那么无论是民众还是众女对屈原来说都,多情况下平民的从众都是得其视为进入安,。,。是众但却是两种不同的群体合成因此诗,全堡垒的必要而这种安全需要不仅是生“”,人的哀民生的从众性思索倘若可谓显示,存的安全也包含心理上的平衡安
5、定(有时了诗人热爱和同情人民疾苦而使这种从众性还就为了心理的安定)。,(这里表现为以民众之忧为优)值得赞扬我们先来分析一下南台的《离婚》(当“”。那么对众女的抗议的不从众亦值赞道如。代》199。年第一期)这个中篇小说通过“”,,果诗人顺从众女而同流合污这种从众一起悲剧性的离婚案诃相当深刻地揭示。,性,当然可鄙可悲但是从众性质的不一往了当代人因袭封建意识的顽固而这种封建。。往并不这么径渭分明善恶截然比如鲁迅先意识恰恰是经由群体的言行与心理而显示,“生(药》中的革命烈士夏瑜作为在寂寞,换言之它们实质上就是群体性的封建意识·,”。里奔
6、驰的勇士(《呐喊自序》)他所的存在围绕平民女子姚素琴因不堪忍受无、:,面对的众就是个复杂的群体既有华老栓爱与凌辱的婚姻而欲离婚的挣扎过程小说华大妈这样以烈士的血治儿子病的麻木愚昧意味深长地展示了周围众人们的貌似公允实,,、。的普通群众又有康大叔这样的刽子手还则专横表面道德实质缺德的同一性态度、,’”“”“,“有花白胡子驼背少爷和那位二为了清晰呈现我们不妨将这些众志成”,”十多岁的人这般兴灾乐祸的看客再有栓城而使姚素琴头破血流的态度表现作些排、。叔夏三爷与阿义这些告密者与帮,:凶对于列个中的从众性意味便一目了然了“”、“”,勇士前
7、驱来说对于不理解和迫①媒人马县长对姚素琴第一次提出离婚,、害厦瑜来说上述各色人等的态度和意:“识固时的语调铿锵威严有力的回击一个是,,有差异但大体上形成了杂交性的相对的群国家千部(指姚素琴她是县府的普通办事。体(众)合成鲁迅先生为,,,了使孤独的猛士员)一个是财政科长一个是青年团员“”,“,不惮于前驱便在瑜儿的坟上平空添上一个是共产党员这还不合?还要什么性格,”,,一个花环然而这却证明了猛士的孤独的性格是红的黑的?属牛属驴?不好好干工作。,,确存在与先生的忧愤众之复杂使从众与脑子里尽想的啥资产阶级!架子大怕啥了。,否同样变得复杂
8、起来工作能干上去就行了管人家架子大不大干,、”:“由此可见从众确有高尚与卑鄙自觉与啥?接着便是实际性的警告她想干就、、、,盲目进步与反动创造与守旧文明与愚好好干不想干了就回家种地去玄”,、、昧善良与、,邪恶无私与自私坚定与动摇等⑧姚素琴的夫丈财政科长庞大龙这。,
