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《忍耐：美与丑之间的钟摆——当代小说平民形象论之六.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、`:忍耐美与丑之l可的钟摆一一当代小说平民形象论之六李运传,。,“唐代有位宰相叫张公芝其家庭很有明这点的一部撞破天罗归水浒掀开地。,“”“””,名名在九世同居或曰九世同堂网上梁山的《水浒传》就描述了不少这。唐高宗有次问起张公芝,维持大家庭的秘诀何方面的例子然而中国人的忍耐性格却并,。。、“”,“”在张挥毫写了一百个忍字百字忍不能由此而改变多少即或撞破天罗。,“”,这就是秘诀了这个典故一定程度上确实掀开地网那也是被逼得太甚而做的反。。,“”能够作为中国人忍耐性格的广告不应倘若不逼得无路可走包括宋江等头领,,,过在重视血缘讲究血亲的中
2、国家庭和家在内的众多梁山好汉怕也难得聚啸山林与。。“忍得一时之气,”,族间的忍耐还算不得忍耐的极致而作为一官府作对免担百日之优,“,万,种带有稳定性的行为与心理忍耐所凝含的柔软是立足之本刚强为惹祸之胎,“”;“,文化意味和集结的社会因素它的内在心理得过且过宁为太平犬不作乱世,”,,构成与外在环境的迫使的关系那是更比人如斯等等俗语老话警句格言是多少。“”九世同堂的故事涵义复杂得多也深刻得能说明中国人的忍耐观的难怪鲁迅先生在·。《坟娜拉走后:“多怎样》中有这样的话可,,,忍耐应该说是一个具有全人类意义的借中国太难改造了即使搬动一张桌子
3、改。,;话题作为一种自控性和被迫性的生存行装一个火炉几乎也要血而且即使有了,,。,,。为只要是人便常常地要与它作伴哪怕血也未必一定能搬动能改装不是很,,再刚烈再外向的人一生中也免不了要忍耐大的鞭子打在背上中国自己是不肯动弹;,”,JL回再奔放再到悍的民族很多事情上也的⋯⋯先生所说的这种因循守旧不仅意。,,味着难免要克制忍耐一番不过对于中华民族保守同时也意味着中国人的极能忍,,,来说遇事忍耐的精神似乎尤著忍耐的毅耐而且保守就包含了各种各样的忍耐因。,力与意志也是举世闻名乃至就积淀而累至素。,,成一种民族性格当然在中国也有许多遇不过中
4、国人的忍耐故事所含的生存价。,。值是复杂的它可以是美德赘行也可事绝不忍耐的例子农民起义恐伯是最能说以是,,丑态恶习它可以产生优良的社会效应亦观鼓励女子从一而终(嫁鸡随鸡嫁狗随。,,能导致卑庸的社会结果林语堂在《中国狗)标榜守活寡的神圣这种忍耐也是以·。,:“,人遇事忍耐》中就很有见地的说过遇丑为美很明显判断这类忍耐的美丑无事忍耐为中国人的崇高品德,凡对中国有所法透开道德与历史等诸多因素的背景分析。。,了解的人都不否认这一点然而这种品质走照我理解忍耐构成美德或说某种忍耐,:,得太远以致成了中国人的恶习中国人巳是美德除了要顾及文化的背
5、景与民族的殊、,经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政异主要应该看忍耐的行为与目的是否对人,动荡不安和腐败的统治他们似乎认为这些类社会的进步和人类文明的推动有价值有意。,,。”也是自然法则的组成部分很明显忍耐义是否体现了生命的价值与尊严倘若是,,。这种行为与心理确实可以说是荡动在美与此这种忍耐就是美德嘉行“”。,丑之间的钟摆只是或美或丑或其由此我们可以先从《人到中年》里的陆。,在当代小说平民形象他必须联系忍耐的具体情形来加以判断甄文婷形象开始说起。中,陆文婷,别的忍辱负重大公无私她的无怨,,,在当代小说中的平民形象身上有着各更无怒的
6、默默奉献可以说是最负盛名的。。种各样的忍耐故事它们以生动而富有意味曾使众多读者潜然泪下小说改编成电影,,,的形象结构显示着忍耐这一生存选择的文后又在更大范围激起了中国民众的共鸣,化背景与社会纽结告诉了我们为什么需要对于陆文婷的忍耐难堪尤其是与秦波这位,“”,忍耐及其价值与后果能够引发我们的深长马列主义老太太的关系评论界一直有。:,思索两种看法一是认为这是陆文婷的美德因为这显示了陆文婷一心从工作出发而丝毫不忍耐与家德;计个人恩怨得失一是认为陆太温驯而不值,,。“忍耐构成美德抑或说美德性忍耐这效仿理由是陆文婷面对秦波的挑剔和轻”,,”
7、,个话题一说起来就有相当具体的历史规范和侮竞然’,J合平似镜一如往常这不。,,民族性了倘若说凡忍耐都是人之主体对但有些不食人间烟火似的让人疑惑而且不。客观生存环境的一种目的明确的适应性调节反抗秦波的无理与傲慢也绝不值得称道因,,行为那么这种适应性行为及其心理的美丑为忍耐到连惩邪扬正也不顾又有什么价值,如何的评价是不能不放在特定的历史背景呢?。,从它们各中来进行的比如张公芝的九世同堂的百字这两种评价应该说都有道理,。,它们完全可以这样认为忍在中国封建文化形态中是很有道德美自的角度出发但,,的成为上至皇帝下达黔首而共同认可的美问题在于
8、分析陆文婷这位普通中年知识分,德,然而在张扬个性自由生命奔放的西人看子形象时恰恰要联系特定情境作综合观,,。,,来这种忍耐就不仅不美而且是丑陋可怕照换言之看陆文婷的忍辱负重既要见,,的了因为它显然是对个性与生命的禁锢乃其大公无私的一而同时确实要考虑
