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1、2005年第2期敦煌研究NO.2.2005(总第90期)DUNHUANGRESEARCHTOTAL90《礼阿弥陀佛文》校勘记盛会莲!浙江大学人文学院汉语史研究中心"浙江杭州310028#内容摘要!本文以敦煌文书中<礼阿弥陀佛文>的不同版本和<大藏经>N0.1980善导<往生礼赞偈一卷>之第三篇偈文为依据对敦煌文书中的<礼阿弥陀佛文>进行了校勘并对其相关问题进行了探讨指出大正藏本G愿往生礼赞偈7和敦煌本G礼阿弥陀佛文7有共同的底本0龙树菩萨撰有G礼阿弥陀佛文7或G愿往生礼赞偈7这样的文章应是可以信从的0文章同时对几件文书的定名提出了质疑和重命名0关键词!礼阿弥陀
2、佛文;往生礼赞偈;善导;龙树中图分类号!G256.1文献标识码!A文章编号!1000-4106"2005#02-0101-05<礼阿弥陀佛文>是佛教的一篇礼佛愿文全为善导集记而成共有G往生礼赞偈7六篇其中第文顶礼阿弥陀佛及西方净土的种种殊胜功德然三篇善导记作G谨依龙树菩萨愿往生礼赞偈70善后至心忏悔劝请随喜迴向发愿希望能速见阿导所集的这篇龙树菩萨G愿往生礼赞偈7与敦煌弥陀佛而至心归命三宝0敦煌文书中所见该文本<礼阿弥陀佛文>大致相同0现取北0178(秋的抄本有三件即北0178(秋97>S.5227和北97>为底卷以<大藏经>善导<往生礼赞偈一卷>及8503(果
3、88>0北0178(秋97>首尾俱全且前后北8503(果88>S.5227为参校本分别称作大正还有其他文字S.5227首全尾残北8503(果88>藏本甲卷乙卷将该文进行校录研究不妥处希首残尾全0三件文书均题名作G礼阿弥陀佛文7望方家教正0其中前两件文书标题下均有撰者及译者署名即G龙树菩萨撰阇那崛多三藏法师译70方广錩先生一录文[1I[P660I在<敦煌学大辞典>G礼阿弥陀佛文7项下说G又名<龙树菩萨礼阿弥陀佛文>0佛教礼佛愿文0礼阿弥陀佛文龍樹菩薩撰闍那崛多三藏北秋97果880著译者待考0前者首尾俱全首法師譯d题:礼阿弥陀佛文龙树菩萨撰阇那崛多三藏法1.至心歸
4、命礼西方阿弥!佛(1)2稽师译0~~此文未为历代经录所著录历代大藏首天人所恭敬9阿弥!仙(2)兩足尊O在经亦均未收如确系龙树所撰则对研究印度佛教彼微妙安樂國9无量佛子衆圍遶9願共諸及龙树的净土思想有重大意义07施萍婷先生在"生往生安樂國O[2I<敦煌遗书<阿弥陀经>校勘记>一文中指出这2.至心歸命礼西方阿弥!佛2金色篇<礼阿弥陀佛文>见于善导的<往生礼忏偈>0由身浄(3)如山王9奢摩他行如象步O兩目[3I施先生启发我们检索了<大藏经>其中第47册N0.1980即为善导的<往生礼赞偈一卷>此文d此行为标题及撰者译者0本文为正文加了段落序号0收稿日期!2004-1
5、0-09作者简介!盛会莲(1972->女甘肃省武威市人浙江大学汉语史研究中心博士生讲师0从事隋唐史敦煌学研究0101(4)(20)浄若青蓮華9故我頂礼阿弥陀佛9願共界9歸命懺悔O(21)諸呆生往生安樂國O14.至心懺悔C自從无始受身來9(5)(22)3.至心歸命礼西方阿弥陀佛C面恒以十惡加呆生O不孝父母謗三寶9(23)善圓浄如滿月9威光猶如千日月O聲如造作十惡不善業O以是呆罪因緣故9(24)天鼓俱翅羅9故我頂礼阿弥陀佛9願共諸忘想顛倒生纏縛O應受无量生死苦9(25)呆生往生安樂國O頂禮懺悔願滅除O以此懺悔諸善根9(26)(27)(28)4.至心歸命礼西方阿弥陀
6、佛C觀音唯願速见阿弥陀佛O懺悔已歸(6)(7)(29)頂戴冠中住9種種妙相寶莊嚴O能命三宝O伏外道魔憍慢9故我頂礼阿弥陀佛9願共15.至心勸請C諸佛大慈无上尊9恒(30)諸呆生往生安樂國O以空惠照三界O呆生盲冥不覺知9永(31)(32)5.至心歸命礼西方阿弥陀佛C无比沉生死没苦海O救摄群生離衆苦9(8)(9)(10)(33)(34)无垢廣清浄9呆德皎潔如虚空O勸請常住轉法輪O以此勸請諸(35)(36)所作利益得自在9故我頂礼阿弥陀佛9願善根9唯願速見阿弥陀佛O勸請(37)共諸呆生往生安樂國O已歸命三寶O(11)(38)6.至心歸命礼西方阿弥陀佛C十16.至心隨
7、喜C歷劫已來懷嫉妒9(39)(40)方名聞菩薩呆9无量諸魔常责歎O岛諸我慢放逸由癡生O恒以嗔恚毒(41)(42)呆生願力住9故我頂礼阿弥陀佛9願共諸害火9焚燒智慧慈善根O今日思(43)(44)呆生往生安樂國O惟始惺悟9發大精進隨善心O以此(45)(46)7.至心歸命礼西方阿弥陀佛C金底随喜诸善根9唯愿速见阿弥陀佛O(12)(13)寶聞池生華9善根所成妙高座O於隨喜已歸命三宝O彼座上如山王9故我頂礼弥陀佛9願共諸17.至心迴向C流浪三界内9癡愛入(47)呆生往生安樂國O胎獄O生已歸老死9沈没於苦海O我(48)(49)8.至心归命礼西方阿弥陀佛C十方今所修福9迴向
8、薩婆若O以此迴向(50)所來諸佛子9顯
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