修辞学文摘-论文.pdf

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1、事实上，严羽所期望的以及真正影响后人的还是他用不起来严羽这块跳板而走向“诗必盛唐”的坦途的气象理论，比如，从明代的前后七子标举的“诗必其弊在哪里。盛唐”、清人王渔洋、清末刘熙载标举气象均源于严羽，或者说也许他们是从气象的角度来把握严羽。注释：由此我们说完全抛开所谓禅的涵义而更从儒家的(1)《沧浪诗话》亦有其它问题的讨论，但其目的均是为了读好唐诗的。气来把握严羽的宗旨才是真正经得起推敲的。只(2)可参阅郭绍虞《宋诗话稿》《沦浪诗话校正》中有关不过严羽倡导气象中的儒气由于以禅喻诗而太隐论述。在严羽之前韩驹，吕本中借禅倡妙悟可对比以禅喻讳了，明代前后七子自身目光又短浅，没有澄得

2、了诗。如韩驹《赠赵伯鱼》云：“学诗3"-如初学禅，未悟且偏参严羽的前堂，也因此就没有能深入严羽所倡的弘儒诸方。一朝悟罢正眼法，信手拈来皆文章。圣殿，以至使我们谈论一系列事情，比如为什么前(3)王渔洋明确表示过他受严羽的启发，比如其云“余后七子气不恢宏?为什么明人学唐一定要越过宋与古人论诗最喜钟嵘《诗品》、严羽《诗话》、徐真卿《谈艺人等所有这些问题均让我们研究明人和对严羽《沧录》。”又云“若论诗达到严沧浪，颇亦是参微言。”浪诗话》的研究联系不起来，既看不出《沧浪诗话》(4)原文见郭绍虞《沧浪诗话校释》附录。在明代诗话中起的作用。也看不出明代人自己利修辞学文摘《山东大学学报》

3、(哲学社会科学,~)2013年第6期发表谭学纯的《融入大生态：问题驱动的中国修辞学科观察及发展思路》。该文认为：学科建设关系到学术共同体希望建构什么样的学术空间，及其深层掩盖着的学科利益、学术资源、学术体制相互制衡、相互协调、共同作用的活动和博弈。优化的学术体制应该有利于调动学者的学术创新潜能，而不是滋长学科投胎意识。在学科渗融的学术背景下，原本有着多重理论资源的修辞学学术空间，不宜自我收窄。走出学术“生产——消费”的自给自足模式，融入学科大生态，是修辞学研究介入社会的更宽广的舞台。·57·