浅析古代咏雨诗词的境界.doc

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1、浅析古代咏雨诗词的境界摘要：雨是古典文学中常见的抒情意象，文学史上流传千古的名句名篇都和雨有着莫大的联系，它常常出现在作家的笔下，成为抒发个人情感的载体，因而具有丰富的人生意蕴和不同的境界。本文将从妙境和禅境两个方面探讨咏雨诗词的境界。关键词：咏雨诗词境界在谈到诗歌，尤其是古典诗歌时，人们常常会想到四种常见的意象：风、花、雪、月。事实上，只要稍加留意，人们就会发现，雨这一意象在我国诗歌中出现的频率更高，与前四者相比，可以说是有过之而无不及。早在《诗经?卫风?伯兮》中就有“其雨其雨，杲杲出日”的诗句，宋人沈颖也有诗曰：“遍地园林同己有，满天风雨助诗忙。”的确，雨的轻柔灵动、情态万千，成为诗人抒

2、发个人感慨的有效载体，正所谓“楚雨含情皆有托”。诗人把自己特有的感受、体验、情绪和心态都融入到对雨的描绘屮去，也使雨产生了不同的意境。一、雨与自然美景融合的妙境咏雨与写景融为一体，甘雨浸润美景，美景感染雨意，从而达到一种景美雨醇、天人合一、妙不可言的境界。如王维在《山居秋暝》中写道:“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下漁舟。随意春芳歇，王孙自可留。”王维眼中的明月、清泉、浣女、渔舟，在雨后空山洁净、清爽的艺术空间里显得滋润光泽、意味悠长，美景与雨意相得益彰，堪称妙境；杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”勾勒出了一幅十分美妙的春

3、雨图，宁静的夜晚、沙沙的细雨化作生命的光泽与亮色，力物因此悄然萌动；苏轼的《浣溪沙》：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。”一场雨过后，原野青青，景色格外清新可爱，走马于平沙芳草之上，口是一尘不染，只觉满眼青翠，美妙至极；韩愈的《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，细腻、匀称、滑爽、滋润，慢慢地洒落在皇城的街道中。透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼，欣喜之情溢于言表。二、雨与哲理意绪融合的禅境雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世

4、界，诗人在雨的静观和沉思中能领悟到某种人生哲理，从而使雨具有了儿分禅家的意味。如苏轼的《定风波庆“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。冋首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此词作于苏轼贬居黄州之时，词人借途中遇雨的平常经历，阐述了不平常的人生哲理，抒发了独特的人生感受：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生中的荣辱起伏，都可等闲视之。这里，词人借助“雨”这一具体意象，将人生引入到忘怀得失、超然物外的禅境之中；又如方岳的《听雨》也同样很有意味：“竹斋眠听雨，梦里长青苔。门寂山相对，身闲鸟不猜。”诗人在雨中入眠，连梦里都长出

5、了青苔，身心闲静得连鸟都不猜疑。在竹斋里听雨，诗人自失于“对象”之中,身心物化，世界不复存在。雨把诗人从喧闹的尘世带入诗意的栖居，虽无一句禅语，但处处可见禅趣；再如王安石的《江上》：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”诗人借助雨来表达空、静、闲、淡的艺术氛围，深寓着“可解而不可解”的禅意。在这里,生命本体与宇宙本体融为一体，一切都随缘任运，自然适意，宁静淡远中有生机勃勃的自由境界，显得空中有灵、灵中有空，这就是所谓的“不立文字”而达到开悟的境界。雨，在古代诗词作家心目中决非只是一种自然现象，更多地体现为一种精神上的寄托、追求和享受。而雨意出于人心、人情，透过古

6、代咏雨诗气象万千的境界和复杂多变的意绪，我们可以用更广阔的视角去知其人、论其世，从而获得新的感悟和收获。（作者单位：江西省宜春三屮）