鱼我所欲也 知识归纳、课堂教案.ppt

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1、名轲，字子舆，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。“孟母三迁”、“孟母断织”“仁义”是孟子的道德论的核心思想。性善论民本思想《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。孟子散文气势磅礴，感情奔放，论证严密，论辩深刻，富有雄辩性和说服力。孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提

2、出‘舍生取义’的主张。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去'本心'。文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共四段，可分为二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡。（国内）司马迁在《报任少卿书》中写道：1、周文王拘而演《周易》2、仲尼

3、厄而作《春秋》3、屈原放逐，乃赋《离骚》4、左丘失明，厥有《国语》5、孙子膑脚，兵法修列6、不韦迁蜀，世传《吕览》7、韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇（国外）贝多芬：双耳失聪，写下《欢乐颂》等广为流传的曲子海伦凯勒：双目失明，双耳失聪，著有《假如给我三天光明》等通假字：故患有所不辟也穷乏者得我与穷乏者得我与不辩礼义而受之乡为身死而不受曾益其所不能困于心衡于虑入则无法家拂士通“避”，躲避通“德”，感激恩德通“欤”，语气助词，相当于吗通“辨”，辨别通“向”，从前通“增”，增加通“横”，梗塞，不顺通“弼”，辅佐古今异义：一豆羹万钟于我何

4、加焉所以动心入则无出则无其所不能古：古代盛食物的器具今：豆子古：古代的量器今：计时器具古：益处，好处今：增加古：用来；今：表因果关系的关联词古：在国内；今：进入古：在国外；今：出去古：本来不具备的才能今：不可以词类活用苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身乱其所为动心忍性动心忍性生于忧患死于安乐使……痛苦使……劳累使……受饥饿使……受贫困使……颠倒错乱使……惊动使……坚忍使……生存发展使……萎靡死亡使动用法入则无出则无人恒过得我与动作名（状）（在）国内动作名（状）（在）国外名作动犯过失名作动感激恩德一词多义之人之所欲皆有之得之则生与之受之为之

5、此之谓主谓之间取消句子独立性这种思想代“是心”，指羞恶的本心它指一箪食一豆羹他指行道之人乞人它指万钟的俸禄它指接受俸禄的行为主谓之间取消句子独立性于所欲有甚于生者万钟于我何加焉舜发于畎亩之中降大任于是人也困于心，衡于虑征于色，发于声生于忧患比对，对于从给被在在是由是则生非独贤者有是心是亦不可以已乎降大任于是人也不知木兰是女郎自以为是某种办法这种这种做法这样的判断动词对，对的得不可得兼不为苟得也穷乏者得我得道者多助便得一山既出，得其船得到，拥有取得通“德”，感激恩德施行看到，发现找到生舍生而取义者也由是则生得之则生生于忧患君将哀而生之乎乡

6、邻之生日蹙送东阳马生序忽有一虫生生命生存活下去使……生存发展使……活下去生活旧时读书人（男子）产生为可以辟患而不为乡为身死而不受今为宫室之美为之茅屋为秋风所破歌则则凡可以得生者得之则生万钟则不辩礼义入则无法家拂士做，干为了接受被那么就如果如果发舜发于畎亩之中征于色，发于声野芳发而幽香发闾左朝发白帝黄发垂髫士管夷吾举于士入则无法家拂士被任用发出开放征发出发头发狱官贤士拂行拂乱其所为法家拂士与穷乏者得我与呼尔而与之莫所恶莫甚于死者宫妇左右莫不私王不顺，违背（意愿）通“弼”，辅佐，辅弼通“欤”，吗给没有什么没有谁