贵州民间戏剧叙事模式之福祸互转分析——以汉族安顺屯堡地戏、侗戏、布依族戏剧为例.pdf

《贵州民间戏剧叙事模式之福祸互转分析——以汉族安顺屯堡地戏、侗戏、布依族戏剧为例.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第31卷第5期凯里学院学报V0l

2、3lNo．52013年10月JournalofKailiUniversity0ct．2O13贵州民间戏剧叙事模式之福祸互转分析——以汉族安顺屯堡地戏、侗戏、布依族戏剧为例徐江南(贵州师范大学文学院，贵州贵阳550000)摘要：贵州民间戏剧汉族安顺屯堡地戏、侗戏、布依族戏剧通过舞台和戏词毒现出本身的叙事特征，形成具有民族特色的叙事模式。由人物冲突构成一定的情节结构，形成各民间戏剧特征相异的福祸互转模式。关键词：叙事模式；福祸互转；地戏；侗戏；布依戏论文编码：Doi：10．3969／j．issn．1673—9329．2013

3、．05．18一鲜明的价值取向。”[3]242以上观点可以看出，地戏文、汉族安顺屯堡地戏、侗戏、布依族戏剧的福祸互转本里主角命运的福祸互转可以影响整个屯堡人民“戏剧叙事和小说叙事之间存在很大的差异。的价值取向，从而起到一定的道德教化作用。因小说叙事相对自由洒脱。⋯⋯戏剧则不然，故事的此，地戏中的福祸互转除直观在情节上有娱乐性发展主要靠人物的对话或其他形式来完成，是一种外，还具有鲜明的教化性和强烈的功利性。由于地舞台共时叙事。”⋯这种舞台共时叙事的戏剧文本戏文本主要讲述征战故事和只演成功不演失败，所因民族表现形式的多样性表现出不同的艺术形态以文本情节主要是由

4、祸转福型。戏剧往往以番邦和叙事模式。从叙事学角度来看，观众或读者可以入侵开始，国君张榜招贤后英雄出征，最终得以平从戏剧情节中发现叙事的方法、焦点、顺序和结构番建功。从最初的祸起，到最后的福止，戏剧情节等。“戏剧叙事是通过具体戏剧要素来实现的直一波三折，让观众随剧情的发展时喜时忧。正是地接的无障碍叙事，是对小说文本叙事的弥补和超戏由祸转福的叙事模式，反映了屯堡人正统的国家越”¨2]。无论是喜剧，还是悲剧，主人公及民族命武士身份，且对朝廷忠心不二的集体意识，随剧情运在故事中的福祸互转都会带给观众“紧张感”，的发展变化也就完成了他们对本族人民的意识宣引起恐惧、

5、怜悯，或是喜从天降，福祸不同向度的转扬和道德教化。如《三国》一开始：“混沌初开天地换对戏剧叙事的内在模式有深刻的影响。本文以人，三皇五帝治乾坤。伏羲神农治五谷，轩辕圣之贵州安顺汉族屯堡地戏、侗族、布依族民间剧本为治衣矜。尧舜禹汤行仁义，夏商桀纣害良民。光武例，具体探讨各族戏剧内在福祸互转情节结构的不中兴东汉立，四百余年天下兴。传至汉中孝平帝，同叙事特征。王莽篡位十八春。前朝皇帝崩了驾，汉灵皇帝坐龙(一)安顺屯堡地戏中的福祸互转廷”。先是对历朝历代进行概述评说，紧接着就是朱伟华教授对安顺屯堡地戏有个基本的判断：黄巾造反、朝廷张榜纳贤、刘关张桃园三结义、孙权

6、“它是军事移民后裔在贵州落土生根之后于屯堡抗曹、黄盖苦肉计、庞统连环计等情节，到结尾处社区逐渐成形的，它是由仪式、习武打斗、面具与说“自从玄德登龙位，国泰民安享太平，风调雨顺民唱文学嫁接而成，承担整个社区的祈福消灾、道德、安乐，天下黎民尽沾恩，马放南山刀归库，名正言顺教传和交际娱乐功能”【3J24。另外“几乎所有研究万万春”。结局虽与小说、史实相去甚远，但文本者都提到它唱本内容选取上的特指性：只演历史题更加突显出屯堡人民的集体愿望和民族意识，不仅材、只演征战故事、只演成功不演失败，从中体现出完成戏剧的观赏和教传作用，还体现他们“唯忠伟收稿日期：2013—

7、09—17作者简介：徐江南(1990一)，女，贵州遵义人，贵州师范大学文学院在读硕士研究生，研究方向为中国现当代文学。大”引的价值取向。俗、争取婚姻幸福的年轻妇女形象；同时也对像马高度类型化的叙事模式——由祸转福，在地戏迪贪婪好色、金汉见异思迁的“坏人”进行抨击和其他文本中同样有明显的体现，如《薛仁贵征东》规劝。在日常生活中，这类剧目有良好的道德教化《杨家将三下河东》《沈应龙征西》《二下南唐》《岳作用，让族民学习好的形象和有韧性的精神，避免雷扫北》《粉妆楼》《二下偏关》《大破铁阳》等剧。坏的习性在身边重复发生。总之，安顺屯堡地戏用内在由祸转福的叙事模式，

8、由福转祸型，如《珠郎娘美》《丁郎龙女》《孤独使文本更具观赏性、教化性和功利性的审美特征和的王乔星》《吴勉》《元董金美》《雪妹》《顺保》等。叙述内涵。根据榕江县真人真事改编的侗戏《珠郎娘美》：讲(二)侗戏文本中的福祸互转述珠郎与娘美两人相亲相爱，为避旧俗一起逃到从同安顺地戏一样，侗戏的福祸互转也能带给观江贯洞，为财主银宜打工；银宜心生邪念，害死珠郎众“紧张感”和“神秘感”，读者随戏剧情节的跌宕后欲霸占娘美；娘美巧施计策砍死银宜，最终替珠起伏而五味杂陈，在阅读和观赏过程中完成戏剧的郎报了仇。又如《丁郎龙女》，此剧是由侗族民间宣扬和教化作用。较地戏不同的是，侗

9、戏很少表现传说改编而成：东海龙王的女儿外出迷路，被丁郎国君的宫廷生活和统治阶级的