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1、2010年9月山西师大学报(社会科学版)Sept.,2010第37卷第5期JoumalofShanxiNormalUniversity(SocialScienceEdition)Vo1.37No.5问题与方法:郭沫若研究的收获与反思评税海模的《郭沫若与中西文化撞击》令狐兆鹏(苏州大学文学院,江苏苏州215123)摘要:近年来郭沫若研究陷入低谷,其困境在于官方话语、学院派话语以及民间话语的三重纠葛,学院派话语无法回答郭沫若研究的当下价值。只有祛除任何预设价值判断,从零出发研究郭沫若,郭沫若研究才可能走出困境。税海模的《郭沫若与中西文化撞击
2、》描述了郭沫若在时代洪流中对西方思潮选择、接受、转换的过程,深刻清理了郭沫若的巨大遗产,极大推进了郭沫若研究。但该书用西方文学理论检视郭沫若,以宏大叙事构建郭沫若在中西文化碰撞中的地位,必然模糊了郭沫若的形象,论述方式上存在诸多问题。关键词:进化论;诗话革命;现代性;乌托邦中图分类号:I207.6文献标识码:A文章编号:1001-5957(20t0)05-0069-04学史上,大概还没有一个人像郭沫若这样以巨大的反差存在于主流意识形态的评价与民间话语的种种‘流言’当中。来自前者的颂扬与来自后者的贬损几乎可以让一个普通的文在中国现代文学史
3、上,郭沫若是一个异常复杂的存在,学读者无所适从,而出现在学术圈内部的无所适从则可以说一方面他以极高的天赋完成“球形天才”的使命,在文学、历是导致郭沫若研究停滞不前的部分原因。”[1](P84)史、考古、书法诸方面均达到很高的造诣;政治上更是身居高郭沫若研究的困境很大程度上在于官方话语、学院派话位,解放前曾任战时最高军事机构国民党中央军事委员会政语以及民间话语的三重纠葛。官方话语着力塑造完美的、天治部第三厅厅长,解放后任中国科学院院长,政务院副总理,才般的郭沫若,但无法解决解放后郭沫若的政治问题;民间人大副委员长。另一方面,郭沫若在积极参
4、与政治中所表现话语则从知识分子的道德操守人手,着力批判郭沫若“文人出的矛盾、激进行为,尤其是建国后在政治运动中的表态常无行”的道德缺陷,它站在道德制高点上对他的诸种“无良”为后人所诟病。郭沫若的反抗、顺从、乖张等行为形成2O世行为进行指责。官方话语的“造神”和民问话语的“丑化”渗纪文坛格外丰富的一景,他如同喷薄而出的火山,那灼人的透于学院派话语之中,使得学院派研究进退维谷。热浪下裹挟着诸多花岗岩流、铁矿石流,以及随浓雾升腾起学院派必须回答如下问题:郭沫若研究的价值何在?郭的烟灰令人眼花缭乱。这是郭沫若留给我们的丰富遗产,更沫若为我们留下
5、哪些丰富的遗产?作为知识分子,他又为我是郭沫若研究的迷人之处和巨大挑战。们带来哪些教训和警示?因此,尽量摆脱官方话语和民间话新时期以来郭沫若研究经历了一个由热到冷的过程,尤语的困扰,利用丰富的史料优势,祛除任何预设的价值判断,其是重写文学史提出以后,左翼文学研究逐渐陷入困境,而从零出发研究郭沫若,还原一个真实的郭沫若,是学院派的作为左翼文学的健将,郭沫若的“纯文学”地位摇摇欲坠实首要任务。属必然。1990年代末随着解构主义和文化研究的兴起,左翼文学研究柳暗花明。令人难懂的是郭沫若研究却陷入低谷,并无多大起色。郭沫若研究所面临的巨大尴尬在
6、于圈外人和圈内人形同陌路,自说自话。圈内人研究津津乐道,自我们有必要挖掘郭沫若身上的传统、西方文化因子,对我陶醉,而圈外人却对之嗤之以鼻。李怡说:“在中国现代文2O世纪中国思想界进行深刻的反省。这种研究需要学者兼收稿日期:2010-04-01基金项目:四川省教育厅郭沫若研究中心郭沫若杂文研究阶段成果(GY2008L08)作者简介:令狐兆鹏(1978一),男.山西临猗人,乐山师范学院文学与新闻学院讲师,现为苏州大学文学院博士研究生。一69—中西文化的深厚学养,纵贯历史的敏锐洞察力,以及客观、扎民来说,无疑具有神魔一般的魅力。革命是一种舍生
7、取义的实的求学态度。税海模先生浸淫郭沫若研究近三十年,以深高尚行为,郭沫若选择革命是一种勇敢的选择:“郭沫若选厚的学术研究功力和扎实的史料功夫享誉学界,实在是这方择、接受马克思主义时,共产党处于‘非法’的地下状态,干面研究的不二人才。如果说《郭沫若与中国传统文化》以宏革命就是要冒坐牢、流亡乃至杀头的风险的。在这种情况大的中西文化比较视野,考究古今流变中郭沫若与儒释道墨下,选择、接受马克思主义,绝对是一种崇高的理想主义行法等内在传统的关系的话,那么《郭沫若与中西文化撞击》为,绝对是一种献身共产主义的真诚信仰,绝对有一种‘为民则以汇通中西的
8、雄心来阐释文化突变之际郭沫若个人选择请命’,拯救弱势群体的道义担当。”[3](P192)的得失,检讨知识分子在文化交融中的成败,具有深刻的现但革命的残忍性很少有人看到,鲁迅曾深刻地预言:“革实警示作用。命是
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