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1、评郭沫若同志的武则天研究黄永年一,九六年郭沫若同志创作历史话剧《武则天》一九六二年由中国戏剧出版让出,、、、版单行本并把《我怎样写武则天》《重要资料十四则》《诗五首》《武则天生在广元的根据》作为附录。这些附录是对历史上的武则天作研究的。历史剧应如何写我是,。外行当时只觉得武则天这个剧本在艺术上是高水平之作至于对历史上的武则,。天郭沫若同志所作的研究似难令人满意。,当时由于其他原因不曾撰文和郭沫若同志商榷现在武则天的评价问题在史学界重新引,。。起争论《武则天》剧本又由人民文学出版社重印因此我也想把自
2、己的看法女,。实写出来供研究历史的同志以及对评价武则天有兴趣的同志考虑郭沫,,若同志对武则天几乎是全盘肯定的尤其肯定武则天在政治上的业绩认为她“”,“”。的政权是获得人心的是得到人民拥护的,,。‘封建地主政权能否真正获得人民拥护这是个理论问题可另行探讨这里只就郭、。“获”“”沫若同志提出的得人心得到人民拥护的根据作点商榷!“郭沫若同志主要的根据是《新唐书卷七六则天武皇后传里的一段纪事上元元年,,建言十二!,,∀,∀,进号天后事一劝农桑薄赋摇二给复三辅地三息兵以道德∀,∀,∀,∀,∀,化天下四南北中尚禁
3、浮巧五省功费力役六广言路七杜谗自八王公∀,∀,∀,以降皆习《老子》九父在为母服齐衰十上元前勋官已给告身者无追夏十一,。。京官∀”八品以上益察入十二百官任事久材高位下者得进阶申滞帝皆下诏略施行之其实,。,象这样官样文章在封建社会的诏令里本是司空见惯的就唐代来说翻一翻唐,就大诏令集》和《册府元龟》的帝王部可知道几乎每个皇帝都在诏令里说过这类勤政,。“”,就爱民的好话实行与否则另是一回事这里所说略施行之者是并未认真实行之。“”,、,谓如薄赋摇这点唐初主要是庸租调和户税地税#义仓税∃在高宗上元时并。不观其行
4、只听其言,无条,没有降低税额的措施件相信这类官样文章那就可以作出唐朝“”,。每个皇帝都得到人民拥护的结论何止一个武则天郭沫若同志在。’,这里还提出均田制唐初的均田制究竟实施得如何均田制对唐初农,是。业生产的恢复和发展起了多少作用史学界正在研究尚未得出一致结论的问题郭沫若同志肯定均,“”,田制的积极作用并把维护均田制作为武则天的关键性德政当然也,。“从可以不过总该有充足的证据郭沫若同志知道史料中找不出武后保护均田制的明”,只能从。“令全唐诗里找一首武则天的《石涂》诗作证这首诗里有均露均霜标,交风交雨列
5、皇歌”两句,郭沫若同志说这“或许可以作为她的歌颂均胜壤田的一种流”。,,露案《全唐诗》是官书照例不说明所收辑的诗篇的来历但这首《石涂诗的来。,历例还是清楚的它出于今河南省登封县石涂山北崖上的石刻是武周久视元年夏日武。,“”则天行幸时所勒原迹据《金石萃编卷六四所录全文除武则天这首圣制外还有皇“侍游应制”诗十六首,其“太子李显以下的中姚元崇#姚崇∃的一首也有二室三涂光,均霜撰”。“”“”,地险日处天中之句可见这均霜均露只是即景成文最多带点通常所谓“”“”的,“”“”,“”雨露均沾或风调雨顺意思和田之均否略
6、无关系不能因有均字就用来作为维护或歌颂均。田制的佐证郭沫若同志把户,!“∋口的增加也作为武则天的德政说在唐高宗永徽三年#公元%&,是,,(年∃唐太宗死后的第三年中国只有三百八十万户而到武后神龙元年#公元)&。年∃已经达到六百一十五万户可以看出武后末年的中国户口比起唐太宗末年来差不多。。增加”“”了一倍因而得出她使天下富庶的结论案这个数字是从唐会要》卷八四口,,。户数上抄来的只是登记在籍帐#户籍簿∃上的数字不是实际的户口数字就算实口数字也,,际的户按这个比例在增加仍不能作为武则天的功劳因为只要不遇上特
7、大的灾荒或,口增。战乱人加本来就是很迅速的郭沫若同志又说“在武后统治的五十多年间不曾有过大规模的农民起义”。这是事。、实但仍不能用来说明武则天“获得人心”,条件不农民大规模起义要有一定的条件、不成熟,。,、具备即使政治黑暗也不见得会爆发就唐代来说安史之乱以后的穆宗敬,、、,“宗都是很糟的文武宣三朝的政治也不见得清明但同样不曾有过大规模的农民”,“”。起义不能说这个时期的中央政权也得人心“获得人心的”,。如武有利于武则天施行德政事例实在不易找不利的倒俯拾皆是!“,、、、,周时陈子昂的《上军国利害事》中说
8、自剑以南爱至河陇秦凉之间山东则、、、,、、、,,,,有青徐酋汁河北则有沧沂恒赵莫不或被饥荒或遭水旱兵役转输疾,,,”。“役死亡流离分散十至四五可谓不安矣武周证圣元年李娇上表中说今天下之人,流散非一,或违背军镇,或因缘逐粮,,偷避摇役,此等浮衣寓食,苟免岁时积岁淹年,王役不供,簿籍不挂,或出入关防,或往来山泽,,网于恒赋,非直课调虚镯,堪”。亦自诱劝愚俗为祸患玄宗开元十二年五月《置劝农使安抚户口诏》中说“、,、,,,,当〔武周〕天册神功之时北狄西戎作
