唢呐声声探其源-论文.pdf

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1、投稿热线：01O-635830j3＼6358573投稿邮箱：hhzszzs@sinacorn唢呐声声探其源■裴婷【摘要】：唢呐作为一种古老的民族乐器，它的成长发展可谓历经沧桑，饱经风霜，在历史的长河中唢呐的身份随着历史的变迁几经变化，从西域传来的外来乐器逐渐发展成为极具中国特色的民族乐器，可见这一乐器在我国民族民间音乐发展史上占有极其重要的地位。“万物皆有源”，可以说最初的唢呐音乐是依附于庙堂音乐、戏曲、民歌小调的音乐元素发展而来的，作为当代的学习者我们要知道唢呐音乐的根源于何处，“温故而知新”，从传统中学习。

2、吸取民间艺术的精华，为唢呐音乐的创作发展积累创作源泉。【关键词】：唢呐；传统曲目；地方风格：一下面以几首传统曲目为例，我们可以异，演奏风格火爆刚劲，气势磅礴，也是最，唢呐传统曲且由来分析唢呐作为传统民族乐器，在全国各地从以下三点进行分析：负盛名的《大得胜》则是由传统曲牌连缀，产生了各具特色的唢呐音乐，时至今日传统(一)传统曲目源于早期的庙堂音乐集民间小调、五台山庙堂音乐，逐渐发展曲目的演奏在唢呐表演中也尤为突出。如在首先以大家最耳熟能详的《百鸟朝而成的大型唢呐套曲。《大得胜》套曲吹奏山东、河南、安徽地区流传的《

3、抬花轿》、风》为例，作为一首民间乐曲《百鸟朝中，选用单曲有《将军令》、《过街》、《吵《百鸟朝风》、《小开门》、《大开门》，在风》，又称《百鸟音》、《百鸟语》、《百鸟争子》、《耍娃子》、《柳叶青》、《爬山虎》、山西晋北地区八音会中流传的《大得胜》、鸣》，是在我国北方民间广泛流行的民间乐《渎儿灯》、《编笸篮》、《西方赞》、《爬山《青天歌》、《走西口》，河北地区流行的曲，过去人们认为是产生于民间土壤，后经虎》、《朝天子》、《柳叶青》等传统曲牌21《小放牛》、《放风筝》、《柳青娘》、《满堂学者调查考证，发现其与道教音乐

4、有密切支之多，音乐演奏富有强烈的节奏感，套曲红》等等，从流传至今的唢呐传统乐曲来看的关系。在山东泰山岱庙有会念《百鸟朝各支曲间以清锣鼓穿插，演奏热烈激昂，振我们不难发现大部分传统曲目追根溯源都是凤》工尺谱的道人，以及辽宁道教笙管乐奋人心。由当地民歌小调、戏曲曲牌及戏曲唱腔音乐所演奏的《百乌朝凤》都是《百鸟朝凤》(二)传统曲目在不同地区的流变等音乐形式衍变而来的，这一音乐传播和发的音乐变体。《抬花轿》这首标题民间乐曲与其所展现象是我国民间传统音乐的普遍规律，即同样，晋北地区既是民歌的海洋戏曲表现的内容一样，在迎娶

5、新娘抬花轿时演“同宗民间乐曲的传播”，这一现象表现为的摇篮，又是唢呐之乡，也是庙堂佛曲流奏的，它主要流行于北方办喜事时所用，我国的民间小调、戏曲唱腔、曲艺、曲种都行圣地。据五台山《松镇寺》中宋代乐谱记又名《拜花堂》，作为由“母曲”衍生的同普遍存在由“母曲”衍化出许多“子曲”的载，这里的庙堂音乐在唐代或更早的时候就宗民间乐曲，流行在各地的《抬花轿》各同宗现象，大多数民间同宗乐曲是在音乐要兴盛发达了。五台山佛光寺广济寺的壁画和具特色，以山东鲁西南鼓吹乐得旋律和结构素某一方面存在着共性的“同宗”，如特性泥塑也能证明这

6、一点。由于历代僧道和俗家最有影响力，故将其设定为“母曲”，而周音调的同宗、音乐主题的同宗、音乐结构的鼓吹相互渗透借鉴成习，一些被人们所欢迎边的河北、河南、山西的同名乐曲可能是由同宗、由民歌移植器乐化的同宗以及曲调来的佛曲便逐渐传入民间吹打乐中来了。这种此曲辐射传播而去。流行于山东鲁西南地区源的同宗等等。而唢呐演奏的许多传统曲目庙堂音乐的演奏形基本保持了原样，音乐以的《抬花轿》，乐曲前慢后快，由“正曲”也就是由此而生的，对于唢呐传统乐曲从何旋律幽雅、意境深远，淡、静为主，很少用和“穗子”构成复两段体，全曲篇幅长大

7、，而来，了解这一音乐传播理论将更有益于我强烈的打击乐也称细吹细打，如庙堂佛曲风“正曲”是衍生变奏多段体结构，长达304们对唢呐传统曲目的学习和分析。味的笙管曲《青天歌》，而与之音乐特征相小节，演奏者技艺高深，演奏生动灵活，唢呐，只能是民间走事或者跑跑场子，几乎们的民族文化得以延续。使传统的民族器乐参考文献：没有多大的用途了，再加上，现今社会，要不失时机地紧跟时代步伐，市场是无情[1]史文霞．唢呐·喇叭[J]．民间文化旅拜金主义盛行，如：酒吧、KTV以及大型商的、现实是严酷的、也是不容忽视的，面对游杂志，2003

8、．场、广场等场合，近乎不可能听到唢呐的声现实和科技发展我们必须思考生存和如何生[2]郝晓东．郝玉岐唢呐作品赏析[J]．中音，就专业艺术院校招生和业余器乐考级存的更好，如何既保留传统又与时俱进。国民乐，2004，2．中，报考西洋乐器和报考民族乐器的人数惊五．结语[3]张志可．民间唢呐曲创作的文化内涵人也是惊人的悬殊。当今社会，吹唢呐已不再是为单纯的谋初探[J]．沈阳音乐学院学报，2005