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1、2014年第1期辽宁师专学报(社会科学版),NO.120l4(总91期)JOURNALOFLIAONINGTEACHERSCOH,EGE(SOCIALSCIENCESEDmON)GeneralNo.91从文学遗产中汲取丰富的营养——陆游诗歌创作解析邹晶丽(铁岭师范高等专科学校,辽宁铰岭112000)摘要:陆游,富藏书而又喜读书,于古代文学作品,自诗经、楚辞以下直到本朝人的作品,几乎无所不读,无所不学,因而,为他的创作实践打下了极其深厚的基础。当然,他对于古代作品的接受是有所批判和选择的。因此,我们也必须特别注意这一点,才能看出他的溯源所自,才能看出他怎样地继承并发扬了祖国文学
2、的优良传统。关t词:陆游;诗歌;溯源中圈分类号:I222.7文献标识码:A文
3、.f编号:1008--3898(2014)01.--0008---02自诗经而下,陆游所最为崇拜并经常称道的前愿向他学习的意思。陆游晚年的诗,对田园景物和代伟大诗人有屈原、陶渊明、李白、杜甫、岑参诸家,闲适生活颇多白描的清新隽永之作,正是从陶诗学当代则最为推崇梅尧臣。·来的。一、屈原三、李白屈原是中国文学史上第一位诗人,同时也是一陆游的任侠求仙的生活似李白,诗歌的豪放风位爱国诗人。他的为人和诗作,自然成为陆游所热格也似李白,所以,在当时就有“小李白”的说法。爱和学习的对象。因此,他在提到自己接受古代
4、诗他对李白也颇为推奉,如<读李杜诗=》云:“濯锦沧浪歌遗产的时候,常常首先提到屈原的作品。他说:客,青莲澹荡人。才名塞天地,身世老风尘。士固难“三更投枕窗月白,老夫哦诗声喷喷,渊源雅颂吾岂推挽,人谁不贱贫?明窗数编在,长与物华新。”今敢,屈宋藩篱或能测。”又说:“束发初学诗,妄意博人钱钟书先生《谈艺录>云:“放翁颇欲以学力为太风雅,中年困忧患,聊欲希屈贾。”同时,正因为他的白飞仙语,每对酒当歌,豪放飘逸,若池上醉歌、对酒家国身世之感和屈原异代相通,所以,他在创作上也叹、饮酒等篇,虽微失之易尽,但纵观宋一朝,陆游要自然地继承了屈原的现实主义和爱国主义的传统。为学太白最似者。”史
5、记《屈原贾生列传=》:“屈平之作离骚,盖自怨生四、杜甫也。”陆游自称其诗也说:“我岂楚逐臣,惨创出怨陆游诗中提到杜甫的有十几处。他在{=读杜句。”所谓“怨”,就是对统治者的不满;“出怨旬”,就诗》中说:“城南杜五少不羁,意轻造物呼作儿,一门是因不满统治者的所作所为而借诗歌创作来加以暴酣法到孙子,熟视严武名挺之。看渠胸次隘宇宙,惜露和指斥。就这点来说,陆游和屈原是完全一致的。哉千万不一施!空回英概人笔墨,生民清庙非唐诗。二、陶渊明向令天开太宗业,马周遇合非公谁?后世但作诗人陆游儿时便偏爱陶诗,后来经历世事,深感统治看,使我抚几空嗟咨!”同题又一首这样写道:“千载集团的龌龊卑鄙,
6、对于这位“隐逸诗人之宗”更生景诗亡不复删,少陵谈笑即追还;常憎晚辈言诗史,清仰之情。特别是他晚年退耕的生活又和陶渊明非常庙生民伯仲间。”前一首称其人,后一首称其诗,均相似,所以他的《读陶诗》云:“我诗慕渊明,恨不造倍加赞叹。宋人自黄庭坚以来,都视杜甫为“诗其微。退归亦已晚,饮酒或庶几。雨余锄瓜垄,月下史”,唯李纲云:“岂徒号诗史,诚足继风雅!”陆游推坐钓矶。千载无斯人,吾将谁与归!”又一首云:“陶尊杜诗,不逐一般文人后尘,而与民族英雄同调。谢文章造化侔,篇成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句,五、岑参还许诗家更道不?”对陶诗的评价极高,也流露出极唐人除李杜之外,陆游最称岑参。他在蜀摄
7、犍收稿日期:2013—09-03作者筒介:邹晶丽(1978一)。女。辽宁铁岭人,铁岭师范高等专科学校,讲师,主要从事汉语言文学研究。·8·为令时,曾经画岑参的画像挂在书斋的墙上,又刊刻可比拟,才这样说的。清潘德舆养一斋诗话说:“放岑嘉州的诗集,并跋其后云:“予自少时,绝好参嘉翁诗所以绝胜者,圃由其忠义盘郁于心,亦缘其于文州诗。住在山中,每醉归,倚胡床睡,辄令儿曹诵之,章高下之故,能有具服。”可谓知言!至酒醒或睡熟乃已。尝以为太白子美之后,一人而同时,我们还应该注意他的学习方法。陆游学已。”其《夜读岑嘉州诗集》有一首云:“汉嘉山水邦,习古人,不是貌袭而是神遇,不是模拟他们的篇章
8、字岑公昔所寓。公诗信豪伟,笔力追李杜,常想从军句,而是体会他们的精神与实质。他在老学庵笔记时,气无玉关路。至今蠹简传,多昔横槊赋。零落才中说:“今人解杜诗但寻出处,不知少陵之意初不如百篇,崔嵬多杰句。工夫刮造化,音节配韶乐。我后是。且如岳阳楼诗:‘昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴四百年,清梦奉巾履。晚途有奇事,随牒得补处。群楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。胡自鱼肉,明主方北顾。诵公天山篇,流涕思一戎马关山北,凭轩涕泗流!’此岂可以出处求哉?纵遇!”岑参和高适一派,是盛唐的“边塞诗人”。他的使字字
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