宋代三教合流的理学新儒家社会思想.ppt

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1、第一节张载的社会思想张载（1020年—1077年），字子厚，陕西凤翔郿县横渠镇人。他少时喜谈兵，在范仲淹的指点下转向学术一途，曾博览群书，阅读了不少佛教与道教的书籍，并研究过天文、医学等自然科学，后又反求诸“六经”，并逐渐从佛教与道教的影响下相对地解放出来，形成自己的思想体系。1张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（

2、1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。嘉定十三年（1220），赐谥明公。2一、论人性对人性问题的解释是人们选择制定社会管理方案的重要前提之一。现代行为科学注重人性，是为了进行企业人事管理或社会管理。同样，中国古代思想家注重人性问题研究，其目的也是为了调适社会生活秩序。3（一）关于“气质之性”1、是人们与生俱来的自然性。2、是人和物都各自具备的属性。3、可以通过学习社会规范而改变。

3、（二）关于“天地之性”。1、是永恒的，不受人的生死的影响2、是至善的。3、是“浩然道德之气”、“天理”的体现。（三）关于气质之性与天地之性的关系既有联系，又相统一，人人都有双重人性。4二、论社会规范与社会控制历代社会思想家论述社会规范者不乏其人，而从朴素的唯物论出发，且又把正常社会生活秩序解释为“天秩”，把社会规范解释为“天理”者，张载或为第一人。5（一）论“天序”、“天秩”与“天礼”、“天理”1、生物间天然的秩序关系，包括时间序列、空间次序等因素，前者称为“天序”，后者称“天秩”，使生物可以按照出生先后、大小、高低等排列。2、普遍

4、永恒的社会行为规范（“天礼”）是普遍永恒的道德原则（“天理”）的体现。3、这些“天理”、“天礼”是与“天序”、“天秩”完全符合的。6（二）论具体的社会规范1、论仁、义、礼、智、信“五常”的关系五常是天理的主要内容，五常出自人之常情，互相依存。其核心是仁，仁也需四常支持。义是仁爱之心的外显，是行动。礼是要人们实行的社会规范。智信则是实现仁义礼的保证。2、论“礼”与“诚”人的社会化应以礼的要求作为标准，而要成就于礼，还须有“诚”作为前提。二者不可割裂，不可或缺。7（三）论社会控制1、认为神鬼是存在的，能监督人们的思想和行为。2、主张恢复

5、肉刑。8三、论处世态度与社会交往准则（一）关于处世态度1、处世要寡欲。2、君子处世要“无所争”。3、君子处世要有“责己、责人、爱人之三术”。（二）关于社会交往准则1、进行社会交往的基本准则是礼。2、要做到对人恭敬。3、与人交游当以相辅成仁为宗旨。4、与人交游不得戏谑。9四、论社会治理张载与王安石生活在同一时代，他们所遇到的社会问题自然是相同的。张载也与王安石一样，是主张改革以治理社会的，而且其社会治理思想又都是以《周礼》作为理论依据的。10（一）治理社会的宗旨在于“利民”、“足民”，反对利国就是利民的观点。（二）欲治理社会，当恢复井

6、田制。（三）与治理社会，还必须恢复分封制和宗法制。分封制和井田制是孪生兄弟，分封制是井田的必然结果。11五、理想社会构想张载对理想社会的构想，集中地反映在《正蒙·乾称篇》，即被后来理学家誉为“西铭”的那段论述之中。12《西铭》原名《订顽》，为《正蒙·乾称篇》中的一部分，张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，后程颐将《订顽》改称为《西铭》，才有此独立之篇名。此篇之核心思想在于：以乾坤，天地，和父母（含男女，夫妇及家庭）为一体，以乾坤确立起感通之德能，阐明此德能如何从个体之身位向家庭或家政展开，并推达到天下。隐而不显的是“气之本体

7、”感发的思想，是气之感通性贯穿其间，如果离开了“气”的贯通和感通性的话题，是不会有文本语句之层层展开的。这也与张载本人的“气本论”是相通，而乾坤之说源于《易经》，与阴阳之气的理论也相关。此篇虽“大抵皆古人说话集来”（《朱子语类》卷九十八），但全部由儒家典籍中引证事例。可以把它分为两个部分：前一部分为思想之发挥，后一部分是具体之事例的列举。观其文字，确实大抵“皆”是对儒家四书五经的字句的采撷，这恰好反映了那个时代以及张子本人写作方式的特点。张载的写作风格既减裁四句，化取典故。13（一）构想内容乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天

8、地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。《易经》的乾卦，表示天道创造的奥秘，称作万物之父；坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则，称作万物之母。我如此的藐小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天