宋代理学与社会重组

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1、第十一讲宋代理学与社会重组2021/8/301第十一讲宋代理学与社会重组社会秩序重建的三个层面：1、变法：王安石（保证小农经济的再生产）2、修身（内在的超越）3、齐家、“化乡”（超家庭关系的重建）刘子健（JamesLiu）：“刘宰与赈饥”（1979）一、历史背景理学研究：从思想史到政治社会史余英时：《朱熹的历史世界》2021/8/302第十一讲宋代理学与社会重组二、宗族1、小宗之法与宗子苏轼：《东坡全集》卷四十七：今夫天下所以不重族者，有族而無宗也。有族而無宗，則族不可合。族不可合，則雖欲親之而無由也。族人而不相親，則忘其祖矣。今世之公卿大臣、賢人君子之後，所以不能世其家如古之久

2、逺者，其族散而忘其祖也。故莫若復小宗，使族人相率而尊其宗子。宗子死，則為之加服；犯之，則以其服坐，貧賤不敢輕，而富貴不敢以加之。冠昬必告，喪葬必赴，此非有所難行也。今夫良民之家，士大夫之族，亦未必無孝弟相親之心，而族無宗子，莫為之糾率，其勢不得相親，是以世之人有親未盡而不相往来，冠昬不相告，死不相赴，而無知之民，遂至於父子異居，而兄弟相訟，然則王道何從而興乎！2021/8/303第十一讲宋代理学与社会重组张载：《张子全书》卷四，“宗法”：管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立，則人不知統系來處。古人亦鮮有不知來處者，宗子法廢，後世尚譜牒，猶有遺風

3、。譜牒又廢，人家不知來處，無百年之家，骨肉無統，雖至親，恩亦薄。宗子之法不立，則朝廷無世臣。且如公卿一日崛起於貧賤之中，以至公相。宗法不立，既死遂族散，其家不傳。宗法若立，則人人各知來處，朝廷大有所益。或問：朝廷何所益？公卿各保其家，忠義豈有不立？忠義既立，朝廷之本豈有不固？今驟得富貴者，止能為三四十年之計，造宅一區，及其所有，既死，則衆子分裂，未幾蕩盡，則家遂不存，如此，則家且不能保，又安能保國家？……今日大臣之家，且可方宗子法。譬如一人數子，且以適長為大宗，須據所有家計，厚給以養宗子。宗子勢重，即願得之。供宗子外，乃將所有均給族人。宗子須專立教授，宗子之得失，責在教授。……仍乞朝

4、廷立條，族人須管遵依祖先立法。仍許族人將已合轉官恩澤，乞囬授宗子，不理選限官，及許，將奏薦子弟恩澤與宗子，且要主張門户。宗子不善，則别擇其次賢者立之。2021/8/304第十一讲宋代理学与社会重组《二程遗书》卷十一：立宗必有奪宗法，如卑幼為大臣，以今之法，自合立廟，不可使從宗子以祭。同上书，卷十五：宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉四方，往往親未絶不相識。今且試以一二巨公之家行之，其術要得拘守得，須是且如唐時立廟院，仍不得分割了祖業，使一人主之。同上书，卷十七：宗子之法不立，則朝廷無世臣。宗法須是一二巨公之家立法，宗法立，則人人各知來處。2021/8/305第十一讲宋代理学与社会重组

5、2、族谱欧、苏体例欧阳修：《文忠集》卷七十一：葢自安福府君以来，遭唐末五代之亂，江南陷於僭偽，歐陽氏遂不顯。……譜例曰：姓氏之出，其来也逺，故其上世多亡，不見譜圖之法，断自可見之世，即為髙祖，下至五世玄孫，而别自為世。如此，世久子孫多，則官爵功行載於譜者，不勝其繁。宜以逺近親疎為别，凡逺者疎者略之，近者親者詳之，此人情之常也。玄孫既别自為世，則各詳其親，各繫其所出，是詳者不繁，而略者不遺也。凡諸房子孫，各紀其當紀者，使譜牒互見，親疎有倫，宜視此例而審求之。2021/8/306第十一讲宋代理学与社会重组苏洵：《嘉祐集》卷十四，“谱例”：古者諸侯世國卿大夫世家，死者有廟，生者有宗，以相

6、次也。是以百世而不相忘，此非獨賢士大夫尊祖而貴宗，蓋其昭穆存乎其廟，遷毁之主，存乎其太祖之室，其族人相與為服，死喪嫁娶，相告而不絶，則其勢將自至於不忘也。自秦漢以來，仕者不世。然其賢人君子，猶能識其先人，或至百世而不絶。無廟無宗，而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜亡而獨存，則由有譜之力也。蓋自唐衰，譜牒廢絶，士大夫不講，而世人不載，於是乎由賤而貴者，恥言其先；由貧而富者，不錄其祖，而譜遂大廢。2021/8/307第十一讲宋代理学与社会重组同上卷，“苏氏族谱”：……觀吾之譜者，孝弟之心可以油然而生矣。情見乎親，親見於服，服始於衰，而至於緦麻，而至於無服。無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶，

7、憂不弔。喜不慶，憂不弔，則塗人也。吾之所以相視如塗人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至於塗人，此吾譜之所以作也。其意曰分而至於塗人者，勢也。勢吾無如之何也。已幸其未至於塗人也，使之無至於忽忘，焉可也。嗚呼！觀吾之譜者，孝弟之心可以油然而生矣。2021/8/308第十一讲宋代理学与社会重组3、义田、族田范仲淹：《范文正文集》，附录，“建立义庄规矩”：范忠宣公奏：知開封府襄邑縣范純仁切念臣父仲淹先任資政殿學士日，於蘇州吳、長兩縣置田十