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1、2014年7月天水师范学院学报July,2014第34卷第4期JournalofTianshuiNormalUniversityVo1.34No.4探踪辨典求真心——从用典看海瑞内心世界李向阳,孙雪英(兰州商学院商务传媒学院,甘肃兰州730020)摘要:本真是海瑞所追求的为人的基本准则,也是其为文的基本准则。海瑞诗歌中抒写其精神世界的本真之作,有很多是通过用典的方式展现出来的。海瑞诗歌中的用典,基本上是沿袭传统路子,或据事类义、托物言志,或语典意工、情味隽永。用典不妨性本真,通过探寻这些典故的出处本意,再结合诗人的行踪,我们可以窥见诗人当时的思想状态以及丰富的内心世界。关键词:海
2、瑞诗歌;用典;行踪;真心中图分类号:1207.22文献标识码:A文章编号:1671—1351(2014)04—0063—06海瑞一生所留诗歌虽然不多,但在有明一代甚经过宋代江西诗派的推扬,其后诗歌不用典故的几有特色。王国宪在《海瑞年谱》中给予极高的评乎很少。海瑞诗歌中的用典,基本上是沿袭传统路价,引用海瑞论文艺的观点日:“‘文不过如画师子,或据事类义、托物言志,或语典意工、情味隽之写神。穷一生读书作文,而于国家身心毫无补永。用典不妨性本真,我们通过探寻这些典故的出益,何异宋人所谓“可惜一生心,用在五字上”者处本意,再结合诗人作诗时候的行踪,可以窥见诗乎?’故公之用心,匪特耻为声诗
3、,即古今文词,人当时的思想状态以及丰富的内心世界。要以阐发性灵而止。虽不秉承古则而自成一家,大率如其为人。”[1l"这是理解海瑞诗歌的一把钥匙和一、据事类义,托物言志基本切人点,因为“要以阐发性灵而止”,“于国家身心有补益”,所以海瑞诗作虽然不多,但并没有在海瑞诗歌中,《游蜂叹》和《玄鹤篇》两篇应酬之作、游戏之作。他是在很认真很严肃地抒写五言古风,是据事类义、托物言志的代表,现实中着真实的内心世界——“阐发性灵”、“求吾心之不便直言陈述者,诗人借助于典故的暗示,婉转地真”。道出了心声。《游蜂叹》云:“阐发性灵”,换言之就是追求“本真”,刘菊日出蜂乱飞,花落春初歇。英论及海瑞诗歌时
4、说:“不论做人还是做诗,海瑞夜来风雨多,枝头子才结。都特别强调‘本真’,他立身行事,处处注重‘求徘徊青山隅,群芳宁可掇。吾心之真’。‘率真而行之’,同时‘持本真破天下欲向泥中求,犹恐蒙不洁。伪’。这一思想,在海瑞诗论和诗作中也得到了突物态无终穷,天道有生灭。出的体现。但他没有把问题简单化,因为他懂得诗功成身乃退,何事中肠热。歌创作的艺术规律。”口所论诚是。我们认为,本真游蜂意指无花可采、无巢可归的蜜蜂,在这是海瑞所追求的为人的基本准则,也是其为文的基里,海公实际上是以游蜂自比,托蜂言志。宋代之本准则。但在表达上而言,海瑞诗歌中抒写其精神后诗人喜用蜜蜂“排衙”之典故,如宋代于石《分
5、世界的本真之作,有很多却是通过用典的方式展现蜂》诗云:“群蜂割据作生涯,户牖新开蜜酿花。出来的。用典是中国古典诗歌的一大特色,刘勰汉世侯王自分国,秦民父子各当家。尊卑两尽君臣《文心雕龙》专列一章《事类篇》论用典,说是义,朝夕争趋南北衙。因感途人本兄弟,无知微物“据事以类义,援古以证今”。认为“事得其要,虽亦何嗟。”[41据《玉壶清话》记载:“司天监丞丁文小成绩,譬寸辖制轮,尺枢运关”,“凡用旧合机,果善射覆,宋太宗一日覆一物,急令射之。果乃不啻自其口出;引事乖谬,虽千载而为瑕。”[3””日:‘葩葩华华,山中采花。虽无官职,一日两收稿日期:2014—05—19作者简介:李向阳(19
6、75一),男,甘肃甘谷人,兰州商学院商务传媒学院讲师,硕士。63衙。’启之,乃数蜂也。”[5]66《渊鉴类涵》引用明代觞而起,为师旷寿。”诗人为了突出玄鹤之境牛衷《埤雅广要》有“蜂有两衙应潮,其主之所遇,以“冥鸿”和“振鹭”作为对比,“冥鸿”喻在,众蜂为之旋绕如卫,诛罚征令绝严,有君臣之避世隐居在野之士,典故出自《法言·问明》:“鸿义”之说;引明代陈仁锡《潜确类书》有“朝衙毕飞冥冥,弋人何篡焉。”李轨注:“君子潜神重玄之方出采花,暮衙毕方人房”之说。嘲明白了这些宋域,世网不能制御之。”-s”“振鹭”喻操行纯洁的代以来士人常用的典故,那么我们可以肯定地说,在朝贤人,出自《诗·周颂·
7、振鹭》:“振鹭于飞,于这首诗歌中虽然没有明用“排衙”的典故,但是彼西雏。”孔颖达疏:“言有振振然絮白之鹭鸟往飞“排衙”作为诗人引发感慨的文化暗喻背景,却始也⋯⋯美威仪之人臣而助祭王庙亦得其宜也。”又终在发挥着作用。诗中暗含海公不能排衙上朝,只《鲁颂-有黜》:“振振鹭,鹭于下。”毛传:“鹭,白能如游蜂乱飞之慨叹,语虽旷达,情实含忧,人声鸟也,以兴洁白之士。”郑玄笺:“洁白之士群集于韵脚更使诗歌含有一种奇崛不平的情调。春歇花落君之朝。”诗人以玄鹤自比,则既非在朝者,也非之际,游蜂宁愿
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