古汉语中的人称代词.doc

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1、人稱代詞有“吾”“我”“予”（余），“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”，“其”“之”等。(1)“吾”“我”“予”（余）都屬於第一人稱。例如：吾日三省吾身。（論語·學而）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王上）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（孟子·梁惠王上）三人行，必有我師焉。（論語·述而）願夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）詩云：“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也。（孟子·梁惠王上）啟予足，啟予手。（論語·泰伯）王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。（孟子·公孫丑下）余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年）自始合，而矢貫余手及肘

2、。（左傳成公二年）名余曰正則兮，字余曰靈均。（楚辭·離騷）在上古漢語裏，“我”和“予”（余）可以用作主語、賓語、定語；“吾”可以用作主語、定語，但一般不用作賓語。《莊子·齊物論》：“今者吾喪我”，這是一個典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關係；如果在否定句裏，賓語放在動詞的前面，卻又可以用“吾”字了。例如：居則曰：“不吾知也。”（論語·先進）我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論）（我勝你，你勝不了我。）(2)“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如：力不足者中道而廢，今女畫。（論語·雍也）往之女家。（孟子·滕文公下

3、）（去到你的家。指出嫁。）誨女知之乎？（論語·為政）爾何曾比予於管仲！（孟子·公孫丑上）盍各言爾志？（論語·公冶長）如或知爾，則何以哉？（論語·先進）五侯九伯，若實征之，以夾輔周室。（史記·齊世家）（左傳作“女實征之”。）吾翁即若翁。（史記·項羽本紀）吾語若。（莊子·人間世）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子）必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記·項羽本紀）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書·項羽傳）“而”和“乃”都有一個特點，就是不能用作賓語（連否定句的賓語都不能）。它們一般也不用作主語。這樣，常見的情況就只是用作定語了。(3)“其”和“之”同

4、屬第三人稱，“其”字略等於現代漢語“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現代漢語的“他”“她”“它”。例如：管仲以其君霸，晏子以其君顯。（孟子·公孫丑上）今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長）二國圖其社稷，而求紓其民。（左傳成公三年）愛共叔段，欲立之。（左傳隱公元年）師之所為，鄭必知之。（左傳僖公三十二年）雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）上面的例子表明：“其”字只能用作定語，“之”字只能用作賓語。在上古漢語裏，“其”字不能用作主語。在許多地方“其”字很像主語，其實不是的；這是因為“其”字所代替的不是簡單的一個名詞，

5、而是名詞加“之”字[1]這種“之”字的用法將在《连词介词》小节中讨论。例如：孟子，吾見師之出而不見其入也。（左傳僖公三十二年）（“不見其入”等於說不見師之入。）且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上）（“隱其無罪而就死地”等於說隱牛之無罪而就死地。）這些地方的“之”字不能譯為現代漢語的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。但是，從語法結構上看，正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣，“其”字也必須認為是定語，不能認為是主語。因為這種

6、“其”字只能和後面的成分合成一個片語作整個句子的主語（如“其負大舟”）或賓語（如“其入”），而不是“其”字本身能用作主語。這是古今語法的一個不同之點。中古以後，偶然有人把“其”字用作主語，那是不合上古語法規律的。古文家仍舊遵用上古語法。上古第三人稱代詞不用作主語，在這種情況下，或者用名詞做主語，或者省略主語。例如：若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左傳成公三年）（用名詞“首”做主語。）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（論語·微子）（“趨而辟之”的主語是“接輿”，“不得與之言”的主語是“孔子”。）“之”和“其”雖然同

7、屬第三人稱，但是可以靈活運用：有時候是說話人本人自稱，有時候是指稱對話人。例如：若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左傳成公三年）（“免之”的“之”，說話人知罃自稱。）士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”（左傳宣公二年）（“莫之繼也”的“之”，指稱趙盾。“則子繼之”的“之”，士季自稱。）［滕世子］謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。”（孟子·滕文公上）（“恐其不能盡於大事”等於說恐我之不能盡於大事。）天子發政於天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆

8、以告其上。……”（墨子·尚同上）（“而