教育思考二：中国人为什么没有信仰.doc

《教育思考二：中国人为什么没有信仰.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、教育思考二：中国人为什么没有信仰教育思考二：屮国人为什么没有信仰摘要：L侍仰是从人类对于未知的敬畏开始的，敬畏产生向往，两者是人类求知欲的源泉。2.西方哲学对于“已知、可知、未知”的清晰界定推动了“科学、哲学、神学”的深入发展，这种努力与开辟人类精神世界的神秘意志是吻合的，旺盛积极的求知欲与靠近神明的渴望得到完美的统一，把西方文明导向坚实有力的信仰。3.受不明因素影响，屮国人对未知的情绪是恐惧而非敬畏，恐惧产生抵抗，既不能建立信仰也不能激发求知的欲望。4.东方哲学试图覆盖从已知到未知的全部领域，既遮盖了未知的魅力、又混淆了已知，除了几分诗意，实无太多可取之处。教育当以确切的已知世界

2、（科学）为主，激发孩子对未知的兴趣，有所敬畏、有所信仰。一、什么是信仰？信仰可能是人类概念体系里最确㈱有力的一个词，同时又是一个最难用其他字词加以准确界定的一个，这是一个属于基木定义范畴的“元词”，与之比较接近的是老子亲手定义的“道”。信仰为人类最神秘的粘神世界提供支撑。与受木能骡役的动物不同，人类的行为史多地服从來自粘神世界的指弓I，信仰谱写并唤醒人类内心神圣的道德律。那么，精神世界又是什么？何为道德律？当人类摆脱直觉的桎梏、创造概念的时候，仿佛黑暗里点亮了一•簇小小的火苗，刚刚诞生的认知能力被无边无际的未知紧紧包裹着、如在襁褓，它与生命的起源如此相似、同为奇迹。与我们无从获知生

3、命的从无到有、开辟鸿蒙一•样，它的诞生也是一个无法探秘的从无到有的过程，祂从混沌的生命屮孕育，是生命的一-次升华，它开辟了另一个史加神秘的世界：知的世界、能够描述世界的神奇界，人类的箱神世界是它的成熟体。如果说那个被牛命的诞生唤醒而牛机盎然的世界是-个被生命木能和自然法则统治的物质世界，那么这个被认知能力点亮的世界就是一个被生命理性和道德律统治的精神ttt界，在这个世界里，生命从混沌走向清醒、从被动变为主动，真正摆脱了自然法则下浑浑噩噩的被动求生的状态，庄严宣告：“我已存在、我将存在！”，生命拥有了前所未有的自信与尊严，前所未有地如此靠近生命的创造者，沾染了一丝威严的神性。沾染神性

4、的自信与尊严就是道徳的主旋律。但这仍然不是信仰，信仰仍然安泰稳居于牛命努力靠近的那个地方：生命何以诞生?冋顾小华文明屮孝的木义，更像某种原始的宗教，带着对生命的感恩祭祀先祖、带着对生命的敬畏宣誓传承。可惜它的背后并卄生命自信与尊严的宣告，只是神威如狱的第一律令：“求生！”，所以，孝文化把人贬谪为无上生命的奴隶、充作了种群延续的临吋载体，未能担当承接生命升华之后的口信和尊严，神圣而美丽的精神世界不得建构、清晰。二、信仰源于我们对于未知的敬畏。不论我们把生命的“首次出现”称作“起源”还是假设为“被创造”，那个“点”都是不可认知的；不论我们把精神世界的开辟叫做“偶然自发的启蒙”还是“来自

5、神明的启示”，这个“点”也是不可认知的。原因是生命的一切特征、玄觉都是在第一个奇点处完成“定义”的，人类的一切认知能力都是在第二个奇点处被“赋予”的，因此我们在采集百•觉的时候使用的是“祂的定义”，在使用认知能力的时候使用的仍然是“祂的定义”。Z所以要引入“祂”这个主体，是因为在我们被定义的认知体系中，“定义”这个动作必需一个有智慧的、能够给出定义的主体。我们完全没有能力知道“祂”是什么，除非祂愿意俯顾，我们更不可能知道祂如何给岀这样一组降下奇迹的定义。是这组“定义”让我们“看到光明”、“惊叹颜色”、“触到软硬”、“感受冷暖”、“区分物质”，我们只能在这组定义的范畴内活动，而无法运

6、用这组定义解释定义的自身，更不必妄想它的來源、或者猜测定义的“外部”是怎样的。因此，信仰也可以说是源于我们对于未知的敬畏、对于给出定义的“祂”的敬畏。有所敬畏、才能够信仰。三、西方文化把未知视为神的领域，以敬畏和向往为信仰的支柱。既然信仰是一•个不可解构的“元词”，我们只能尝试从多个角度观察、探秘。显然，东西方文化在信仰方面存在的巨人鸿沟，就是一个上佳的观察角度。关于“已知、可知、未知”，罗素在《西方哲学史》绪论篇给出了精彩的概括：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学

7、—•样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切“确切”的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的“教条”都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能冋答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也C不再象它们在过去的世纪里那么令人信服了。即：“科学、哲学、神学”。两方文化无条件地承认未知并明确地界定了哲学的活动范韦：不可妾言未知、那是对祂的亵渎