四书精读笔记(大学)

《四书精读笔记(大学)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《大學》筆記整理（01:11:58開始）經“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”a)本段為大學著名的三綱領。从三个“在”看出，綱領的意思就是三個目標。修身為學的三個目標。第一個目標是“在明明德”，明德跟后来的“天之明命”、《中庸》“天命之谓性”、《孟子》的性善都关联在一块儿。i.在明明德：1.明：第一个明是动词：彰明，擦亮的意思。第二个是形容词：明亮的。2.明明德：擦亮我们每个人内在固有的光明本性。这是思孟学派对人的基本理解：每个人内在都有他的光明本性，而这个本性为什么没有真正地在我们日常生活中体现为具体的善，具体的生活的行为的闪光点，

2、为什么？是因为我们这一颗光明本性被物欲遮蔽。遮蔽到了宋明理学讲的时候就比较复杂。一般早期讲的物欲的遮蔽，环境的影响。到了宋明理学引入了“气”，气告诉我们有的人的恶是天生的，是结构性的，并不完全是环境改变的结果，但是气并不妨碍天理的存在。早期就是讲每个人的光明本性只不过被物欲遮蔽，遮蔽了一部分就失去了光明的本性，比如我们每个人都能爱并渴望被爱，但有时候爱的能力就被遮蔽了。明明德就是擦亮自己的本性，而且过程是必须不断的。接下来就是“在新民”。ii.在新民：1.文字：親：應為“新”。2.意思有两种：a)第一，做日新之民。不断地更新自己的人。擦亮自己

3、的光明本性的过程不是一次性完成的。人要下苦功夫，要不断地下苦功夫。i.传：引“汤之盤铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”1.盤：古代的洗脸洗澡沐浴用的。不断地擦亮自己的明德就跟洗脸洗澡一样，要天天洗。b)第二，进一步，除了自己做一个日新之民以外，还要不断地引导他人能够做日新之民。这是两个方面，一个是自新之民，一个是引导他人也做自新之民。在这个意义上，明德的目的是为了新民，一方面，自己做新民，一方面，引领他人做新民。第三个方面就是止于至善。iii.在止于至善：1.止於至善與價值觀有關。最高的恰当，分寸。不同的环境最恰当的分寸是不一样的，所以在《

4、大学》的后面的传说：“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。”做人家的君主，最高的價值在“仁”，但仁和仁不一樣，做父親也應該做到“仁”。在生活的所有關係中都有一個恰當的分寸，但是這個分寸仍然是抽象的，比如“孝”，我們在《論語》里大量談到孝子，但是基本上要真完全按照論語做，估計現在家庭裏面就不孝（孔子時代男性主導，當今女性主導）。孝隨著時代的變化，孝的標準是有變化的，但是孝的原則都在。中國人強調的孝要善待長者。1.這叫做止於至善。最終努力的目標是要達到止於至善，理想的分寸感。2.“知止而后有定，定而后

5、能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”a)一連串在講由“知止”到“能得”。僅僅知止還不夠，知道應該怎麼做還不夠，知道和能做到之間還有很多。但是知道是否就能做到關鍵在於知道得透不透，確不確切。（。。。）很多時候我們犯錯誤，還是根本見識上是錯的，看問題就不對。b)知之而後有定：所以，首先要知道自己真正該怎麼做。但是即使你真正知道自己該怎麼做，也需要一個沉澱的過程。“知止而后有定”，朱子注“知之，則志有定向。”這裡老師認為朱子注得特別好，知止之後志有定向，不再走錯，沿著它的方向去做。c)定而後能靜：有了定向還不行，心的方向始終不移就好像水一樣

6、定下來，自然而然安靜下來。d)靜而後能安：安靜下來之後就能安於自己所處的那個狀況。有了安于這個地方之後才能得，比如初看四書有點生，久而久之，慢慢體味到句子中的味道，但慢慢喜歡聲調，這就是安，再時間長就安於義理，漸漸沉澱到心裡去。e)安而后能慮：進到房間里大概規模知道，但是什麽地方該怎麼用，怎麼做的好做的不好不知道，只有在這個地方呆久了才能知道哪個地方做得不好做得好，才能夠慮，去思考。f)慮而后能得：這個得就是“得止”，由“知止”到“能止”的過程。g)這是一個沉澱的過程。3.“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”。a)本末：前面是“明明德為

7、本，新民為末”，“知止為本，能止為末”（這兩層是朱子講的），“修身為本，治國平天下為末”（這一層是楊子補充的）。本末是整個第一段的梳理性環節。轉到4.b)知所先後：就是知所輕重。在儒家典籍里，凡是先的都是重，孟子：“茍爲后義而先利”的話，如果把利益放在前面，把道義放在後面，那就是光看重了利益而沒看重道義，所以知先後就是知輕重。c)則近道矣：你就接近于明瞭的那個道。其實儒家的道沒有道家的道那麼懸念，在儒家這裡，道是一個通常的詞，只不過是我們能夠平坦地走上去的，越走越寬敞的一個生活的正道。那麼接近這個東西就要知道輕重。4.“古之欲明明德於天下者（

8、想要彰明自己的明德于天下的人），先治其國（治理自己的國家開始）；欲治其國者，先齊其家（自己的家）；欲齊其家者，先脩其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；