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时间:2019-09-28
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1、吉林省长春市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分,共6页。考试结束后,将答题卡交回。注意事项:1•答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。第I卷一、
2、选择题:本题共20小题,每小题3分。在每小题给出的四个选项屮,只有一项是符合题目耍求的。1.下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是A.“知人者智,自知者明”B.“与人善言,暖于布帛”C.“事在四方,要在中央”D.“俭节则昌,淫佚则亡”2.春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡,墨子主张“爱无差等”,杂家主张“治国公平”、“为民谋利”,这些主张的共同之处是A.重视协调人与人Z间的关系B.重视协调人与自然的关系C.都阐释了各自的“和谐”思想D.都主张“礼”、“法”并用3.西汉初期,陆贾在其
3、天人学说中,把阴阳家的“天人感应”说引入了进去;叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起;贾谊在其《新书•道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明,当时儒学B.奠定了汉代新儒学的发展基础A.具有成为汉代官方正统思想的趋向C.继承了先秦诸子思想的精华D.开始融合道家及阴阳家的学说1.先秦时期,墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际,墨家急趋衰微,最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是A.小生产者大规模减少B.墨家学派背离了传统思想C.主流意识形态的确D
4、.因秦始皇焚书而遭到断绝5.吕思勉说:“在商业兴起,广大的分工合作日日在扩充,每一个地方自给自足的规模,业已破坏净尽,含有自给自足性质的大家族,亦不复存在之吋,宋儒还要根据这一个吋代的道德、伦理和政治制度,略加修改,制成一种方案,而强人以实行,岂非削足适屐?”作者是在强调A理学不适应经济发展B.北宋商品经济的繁荣C自八、、经济已不复存在D.理学不能满足统治需耍6.“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”在此,王阳明A.主张“咸以孔子是非为是非”B.关注核心问题是“得”
5、与“失”C.重申了“理”是万物的本原D.阐发的根本问题是“内心求理”7.黄宗羲认为,古者天子之位不传子而传贤,到了后来天子之位传子,而自宰相以下无不传贤,天子之子不皆贤,可赖宰相传贤以补之。他旨在强调A.嫡长子维承制的弊端及落后性B.扩大相权以防止专制的必耍性C.专制下官僚政治存在的合理性D.晚清恢复宰相制度的进步意义&自程朱理学以来,儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。明末东林党精神领袖顾宪成说:“官辇毂(在朝廷做官),志不在君父,官封疆,志不在民生,居水边林下,志不在世道,君子无取焉。”东林党人强调:“风声雨声读书声声声入
6、耳,家事国事天下事事事关心。”据此可以推知,东林党人的志向A.继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统B.开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路C.反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居D.取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶9.只要仔细地阅读《论语》和“苏格拉底的対话”,就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指Aa仁”a感觉”B・“礼”“德性”Ca仁a徳性”D.“礼”“道德”10.在古希腊,人们通过订立契约,自愿组成国家社会。在这个国家社会里,每一个人要承担一定的义务,也要放弃自己的一些自由和独立的权
7、利,但独立的人格和尊严除外。这反映了古希腊A提倡民主排斥专制B.格外强调个人的权利C注重法治反对人治D.具有民主与人文精神11.以下是16世纪东西方两位思想家的言论,其共同之处是马丁•路德:“教皇和自己的会议,只有当其行动和法令与《圣经》相一致时,人们才有必耍服从。李贽:“耕稼陶渔之人即无不可収,则千圣万贤之善,独不可収乎?又何必专门学孔子而后为正脉也”A.挑战权威B.否定神性C.崇尚理性D.倡导民主12.中世纪以來,欧洲学校的教学内容,对与神学相关的文法、修辞学、辩证法高度重视,而文艺复兴时期的教学内容则增加历史、道德哲学、自然
8、、物理、地理等学科,尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究。这种转变的主要原因是A.近代自然科学的产zl;.B.人文主义思潮萌发C.兴资产阶级的需要D.天主教神学的衰落13.有人说,文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”、启蒙运
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