问曰众行门中,既云大小不等,理事有殊。所感生相,亦乃

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1、净土或问讲记　17问曰：众行门中，既云大小不等，理事有殊。所感生相，亦乃悬异。然则观想忆念二门，修各不等。其所感相，同耶异耶？问：众行门中说到，种种修行在发心、见解、修行等上有大小差别，有理修、事修等的深浅差异，由此所感的往生境界相也相差悬殊。那么观想和忆念两门也有各种修的差别，所感的往生相相同还是不同呢？答曰：皆不同也。故永明曰：九品往生，事非一等。或游化国，见佛应身。或生报土，见佛真体。或一夕，而便登上地。或经劫，而方证小乘。或利根钝根。或定意散意。或道悟迟速，而机器不同。或花开早晚，而时限有异。又慈云曰：虽分九品，犹是略分。若更细分，亦应无量。回答：观想和忆念门，由于修

2、的因缘有异，往生的果报自然有差别。所以永明禅师说：九品往生在事相上并非一律齐等，而是有千差万别。有的往生后游于化国，见佛应身，有的生于报土，见佛真体。有的一晚就登地了，有的经劫才证小乘。而且，往生者有利根钝根、定心散心等的差别。有的悟道快，有的悟道慢，这也是由于根器不同所导致的。莲花开也有早有晚，在时间上也有差异。慈云忏主也说：往生虽然分成九品，但这还只是略分，如果要细分，也应该有无量品类。净土或问讲记　17问曰：极乐只是同居，本非实报。何谓或生报土，见佛真体耶？禅上人又问：极乐只是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？答曰：你将谓同居之外，别有实报耶？当知三

3、土，不离同居。特身境受用，递递不相同耳。如经云：弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。古师曰：此实报身也。回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。又霅川曰：极乐国土，四土不同，岂但极乐为然。荆溪云：直观此土，四土具足。如当时华严海会，不离逝多林。而诸大声闻，不知不见，即此类也。再者霅川净土或问讲记　17说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观

4、察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。问曰：既云此土四土具足。只消就此展转修行，反欲舍此而生彼国，何耶？禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？答曰：此方虽具四土，奈何秽业难除。夫欲舍秽取净，势须彼国求生。回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开

5、发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。四明云：此土浊重，十信方出苦轮。彼土境胜，九品悉阶不退。岂不闻大通佛世，受教之徒。已经尘点劫来，尚在声闻之地。皆因退转，故涉长时。如身子已证六心，犹自退落五道，况悠悠修行者乎。净土或问讲记　17四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本

6、性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。盖由此土，多值退缘。故云：鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。若生极乐，藉彼胜缘。博地凡夫，便皆不退。以是之故，求生彼国也。总的是因为这个世界非常浊恶，充满了退缘，处处使人退堕，因此成道很难。经中说：鱼子、庵罗花和菩萨初发心，这三种事情因上非常多，而结果却极

7、其少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。问曰：同居净土，其类甚多。今偏指极乐，而又偏赞其境胜缘胜，何耶？净土或问讲记　17到这里禅上人不免有疑惑：同居净土种类特别多，十方刹土无量无数，现在偏指极乐世界，又偏偏赞叹它境界胜、因缘胜，这是什么原因呢？是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，那偏指、偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于