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1、兰州大学学报(社会科学版)第31卷第2期/2003年3月JournalofLanzhouUniversity(SocialSciences)Vol.31No.2/Mar.2003论童话的本质及其当代意义李利芳(兰州大学中文系,甘肃兰州730000)内容摘要:从理论角度对20世纪中国儿童文学界一直热切关注的一个美学命题——“童话的本质”给予了全新的理解。认为传统的以成人为中心的童话立足点与思维方式所产生的童话观片面狭隘,没有透彻把握住童话的本质属性。突破这一思维定势的局限,应当从两个观察点重新切入:考察童话的历史发生、追溯其原初艺术品质;以儿童
2、视角切入透视童话的现实生成。这样就会发现“童年精神气质”是童话一以贯之的、亘古不变的本质属性,这一本质属性对于当代人类精神家园的营建会产生重要的意义。关键词:童话;童话的本质;儿童思维;原始思维;童年精神气质中图分类号:I207.8文献标识码:A文章编号:1000-2804(2003)02-0022-05(一)质疑传统童话观视的事实是,洪汛涛对童话本质的理解在其它两点“童话”是什么?这是一个美学命题,不同时代上却与传统童话观一脉相承。这也正是目前童话本的人们给与它不同的质的规定性。在20世纪的中质研究的基本现状——1.以童话表层艺术特征来国,
3、这个命题一直被关注并形成了一种流行的权威涵盖它的艺术本质,所以“幻想性”一直以来被认理论。《辞海》中“童话”一条是这样定义的:“童定为童话不言自明的本质艺术特征;2.因童话本质话,儿童文学的一种。通过丰富的想像、幻想和夸属性的被遮蔽而导致对其艺术受众规定的褊狭,所张来塑造艺术形象,反映生活,增进儿童思想性格以“儿童的”艺术受众规定性一直以来是作为经典的成长。一般故事情节神奇曲折,内容和表现形式论断存在的。而一旦把这种已被人们普遍接受的童浅显生动,对自然物的描写常用拟人化手法,能适话观放置于实践创作中去检验,就会发现童话理论①应儿童的接受能力。
4、”《辞海》的定义基本上代表了在多大程度上已滞后于了文学实践。除去不能发挥上个世纪中国对童话的认知程度。这种认知我们可理论应该有的指导作用,即便是对童话文本作最基将其抽绎出三层意思来理解:其一,童话的艺术受本的解读与批评,也是力不从心。在那些经典童话众为儿童;其二,童话的艺术特征为想像、幻想、夸作家作品面前,我们发现:第一,用“幻想性”这张等一些超现实性的审美品性;其三,童话的艺术样的字眼绝对是无法涵盖它的经典美学魅力、无法目的是对儿童进行思想道德教育。尽管新版《辞剥离其美学品质。第二,这些经典文本几千年的历海》以“增进儿童思想性格的成长”代替
5、了原来的史已经证明,它的艺术受众并不单是儿童。当孩子“对儿童进行思想教育”这一说法,但其实质仍没有在为“丑小鸭”的新生而高兴欢呼,在为“美人挣脱“童话从属于教育”的传统观念的束缚。上述鱼”的死去而沮丧难过时,成人读者又何尝没有沉三点基本上可以概括中国传统的童话观。浸于那个美丽的童话世界而体味感悟生命的哲情如果说,新时期以来儿童文学界对童话的本质呢?同样,哪一个孩子又能随着年龄的增长将心中认识有什么深入的话,那主要体现在1980年洪汛那个美丽的童话世界忘却呢?比之童年期,在生命涛在其学术专著《童话学》里重新提出的童话定义的成熟期里,那些优美童话
6、的精神指向才更易放射,“童话——一种以幻想、夸张、拟人为表现特征的出光芒。那座静静安坐在丹麦海边的美人鱼雕像,②儿童文学样式。”洪汛涛的定义挣脱了传统童话观多少年来以其经久不减的魅力久久的凝视着人们中对童话社会教育作用的单一限制,在对童话本质的心灵,不就是个历史的见证吗?第三,在经典童认识的潜进中迈出了重要一步。但是,同样不容忽话文本中,文学艺术特有的美学气质——想象性、收稿日期:2002-06-13.作者简介:李利芳(1973-),女,内蒙古丰镇人,讲师,南开大学文学院博士生,从事儿童文学研究.李利芳.论童话的本质及其当代意义23形象性、情
7、感性得到充足的表现。在这个特定的艺起来。甚至更有学者提出,“童话是与人说话的本能术世界中,文学最基本的功能——美感功能得到极相应的,人从能言语的时候起就有了童话,也就是③大的体现,在此基础上发生的文学对人类心灵的解说,在文字产生之前,童话就有了。”当今西方童话放净化作用、对精神家园的守护作用、对人类存在大师奥地利人泰格特霍夫也指出,“童话的出生日的认识作用、对人类生存本质的勘探作用……等期没有流传下来,可以肯定的是,随着语言的产生,等,都是“教育”二字不能简单概括的。随着自我意识的发现,人开始用故事来表达更高层既然传统童话观在辨析童话的艺术本
8、质方面次的感受和神的知识,制造比喻,用语言引发创造④存在上述问题,理论特有的思想精髓在此并不能彰性的过程。”“童话”一词在1909年的中国出现⑤显,那么建立新型的童
