马克思人的本质理论及其当代意义

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1、马克思人的本质理论及其当代意义摘要：马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心，在不同的时期，很多学者都对马克思人的本质理论有许多不同的论述。人是什么？人的本质是什么？这是看似是一个简单却又难以回答的问题，是许多人尤其是学者常常萦绕于心头而无法回避的问题。马克思关于人的本质的完整认识：人的本质是一个不断生成的过程，它基于实践，体现了人的能动性和受动性的统一。马克思人的本质理论不仅有重要的理论意义，也有巨大的现实意义，它为全球化背景下社会主义市场经济中人的发展提供了理论指导。本文分析了当前中国社会主义市场经济对人的积极和消极影响

2、，并根据马克思人的本质理论提出了相应的对策。关键词：马克思；人的本质；实践一、马克思人的本质理论的思想渊源任何哲学理论归根到底是由当时社会的经济决定的，马克思的人的本质理论在独特的时代背景下也具有它自己的思想渊源。1.1黑格尔关于人的本质的思想传统的哲学是一种形而上学思维方式，在思考人的本质时，大多把人的本质理解成一种永恒不变的东西。在黑格尔看来，人的主要特征在于人的自觉的活动方式，即劳动，这一思想对马克思有很大的启发。然而，黑格尔把自我意识看作人的本质，这就陷入了唯心主义，他的历史观是超历史的抽象的一般哲学。黑格尔在人的本

3、质观上，认为劳动是人的“理性”的产物，并且强调了理性在劳动中的作用，这一思想是具有合理的因素。但是，黑格尔仅仅把人类的物质生产实践看作理性的活动，这就从根本上歪曲了劳动的性质，因此黑格尔没有正确揭示人的本质。但他的思想对马克思人的本质理论产生了积极的影响，这一点是我们必须要肯定的。1.2费尔巴哈关于人的本质思想费尔巴哈关于“人的本质”的学说，首先是批判了黑格尔的神秘主义的绝对精神论，在他看来应当把人的根本还给人自身，彻底抛弃绝对精神。费尔巴哈认为黑格尔的思辨哲学是理性化了的宗教，是思辨神学，从根本上说它和宗教一样都是人的本质

4、的异化。在费尔巴哈看来，思维是从存在而来的，但存在是从自身并且通过自身而来的，存在并不来自于思维，存在只能为存在自己所产生。费尔巴哈认为，存在的本质是自然的本质，也就是说，人的本质可以理解为自然的本质。他试图从人与自然、人与人之间的关系中探讨人的本质，把“社会性”看作人的本质。但是，费尔巴哈关于人的本质的认识也存在着缺陷，费尔巴哈从人的“完整性”来揭示人的本质，这是有其合理性的。关键在于，他没有把人的实践活动看作人的本质完整性的基础。1.3马克思关于人的本质理论的发展马克思关于人的本质理论的探讨是伴随着马克思主义的形成、发展

5、过程而逐步深入的，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从人与动物的区别以及人的劳动出发，作了不同于以往的论述。马克思指出，人首先是自然存在物，但是，人又不像动物一样具有直接的同一性，直接呈现出来的对象不是人的对象，直接地、客观地存在着的人的感觉也不是人的感性及人的对象性。人的感性、对象性是在劳动中产生、实现和得到证实的。因而，人是人的存在物，是为自身而存在着的存在物，是类存在物。在标志着其唯物史观正式确立的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思开始从人和人的社会关系方面来揭示人的本质，明确提出："人的本质并不是单个人所固有的抽

6、象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。+①在马克思看来劳动不仅仅创造了人，而且使人的生产活动有别于动物的生产活动，是人在保持自然性的同时，又具有了社会性、能动性。二、马克思人的本质理论的基本内容2.1实践是人的存在方式人一开始就是以劳动和实践作为自己的存在方式，从而与动物区别开来，这种区别的体现就是人有白觉性和能动性，这是人的本质的充分发展。人的主体性使人在实践活动具有目的性和计划性。人在生产实践中间接的生产了自己的物质生活本身，也生产了自己的思想和思维。而这种思想和思维又进一步指导人们去认识自然和改造自然，改善和

7、创造自身的生存条件，同时，人们在认识和改造自然的同时，也认识和改造人类社会，并且在这个过程中获得了自己的本质。在《1844年经济学哲学手稿》里，马克思发现从人的类本质出发去说明社会现实中的非人现象，虽然有其理论根据，但抽象的永恒不变的人的本质显然无法说明不断变化发展的人类历史。由于这一矛盾，马克思首先在《1844年经济学哲学手稿》中做了初步的探索，从《神圣家族》开始，他的思维方式发生了一个根本性转变，从实践出发、从人的现实存在出发，从人类社会历史的发展来说明现实及现实中的人，从而科学地揭示了人的本质，同时也科学地阐明了人类历

8、史发展的规律。2.2人是社会关系的总和人的现实本质是一切社会关系的总和。马克思对费尔巴哈进行批判的十一条提纲中，涉及人与宗教的关系、人与环境的关系、人与社会的关系、人的本质问题、人的思维活动和实践活动等等，他从来没有离开过人。费尔巴哈的人本主义在马克思主义哲学的形成过程中起了巨大的作用，并