道家生态哲学思想探析

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1、道家生态哲学思想探析摘要：道家思想屮蕴涵着丰富的生态智慧，以“道生万物、物我为一”的生态自然观、“道法自然、万物不伤”的生态伦理观、“知常EI明、顺物口然”的生态实践观为切入点，探讨道家代表人物老庄哲学屮所蕴涵的生态哲学思想。关键词：道家；生态哲学；天人合一中国古代道家对人与口然的关系问题非常重视，道家思想体系中蕴涵着朴素、丰富、深刻的生态哲学思想。道家主张以尊重的心理、敬畏的态度善待自然万物，崇尚人与自然的平等，强调人与自然的和谐统一。以老庄为代表的道家，其生态哲学思想主要集中在《老子》和《庄子》之中。一、“道生万物、物我为一”的生态自然观生态自然观的基本问题是人与自然的关系问题，老子从对自

2、然界的洞察入手，探究自然之道，最早提出了人在宇宙中的位置问题，并对人与自然的关系进行了深入的思考。老子生态自然观的核心范畴是“道”，可以说，老子全部的思想体系都是围绕着“道”展开的。老子认为，宇宙间存在一种“先天地生”而且“为天地母”的东西，这就是“道”，老子将“道”视为宇宙万物的本源和基础。在老子的笔下，“道”是“万物之母”“天地根”“玄牝之门”“万物之宗”，作为宇宙本原的“道”无处不在，无形无象，无初无始。“吾不知其名，字之曰道”（《老子》第二十五章），在老子看来，“道”在天地形成以前就已经存在了，天地万物由“道”而生，“道生一,一生二，二生三，三生万物/（《老子》第四十二章）尽管我们并不

3、确切地清楚这里的“一”、“二”、“三”具体指什么，但通过老子在《道德经》中的表述，可以将“道”理解为最初是一种无规定的混沌性存在，它是有，又是无，是有与无的混而为一，一生出阴阳二气，阴阳合和又生出万物，这是万物创生的复杂过程。在这个过程中，“道”始终贯通于万物之中，它不依靠任何外力而独立存在,它恍恍惚惚似有似无，但却是真实存在的，天地万物由“道”产生,又从“道”那里获取自己的形体和性能，所以它们的本性和“道”是一致的，它们的行为都以“道”的法则为规范。老子的这一思想在庄子的哲学中得到进一步发展，庄子说：“道者,万物之所由也”（《庄子•渔父》）口本口根，未有天地，口古以固存；神鬼神帝，生天生地”

4、（《庄子•大宗师》）。在庄子看来，宇宙的始源是周流不虚的“道”，“道”最先形成没有形体的混沌元气,它孕育着阴阳二气，人与天地万物都是由“道”化生由“气”构成的，甚至鬼神都是“道”的产物。“道”不仅是口然万物的本原，同时“道”创造了宇宙万物有其内在的秩序、规律和演化趋势。“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”（《庄子•天地》），整个宇宙尽管广大无边，但无论在哪里“道”给子它们的生化机会都是均等的；万物尽管种类、数量繁多，但在“道”的作用下都遵循生、旺、衰、灭这一规律，没有例外，整个自然界是一个不能分割的整体，万物相互蕴涵，人与自然可以互通、互化，“物我为一”（《庄子•齐物论》）。即“道”生万

5、物，“万物归一”，皆归于“道”。二、“道法自然、万物不伤”的生态伦理观“老子的哲学本质上是一种生态哲学，即老子哲学是一种从宇宙本原的高度来思考人类社会生存状态与生存方式的哲学。”[1]在老子的整个思想体系中，有关生态伦理思想的阐述是很丰富的。老子提出“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《老子》第二十五章》）。在老子看来，万物同源，人与天地万物同为“道”所派生，人在自然中并没有特别的地位，万物与人在地位上是平等的，万物各有其独特的价值，都有其存在的合理性。“道”“天”“地”“人”是一个和谐的整体，它们都是世界的组成部分，人在自然Z中，人类的生存和发展既离不开天地，也离不开万物

6、。如果人类将自己与自然界对立起来，在自然面前妄自尊大，肆意掠夺自然，破坏人与自然之间的平衡与和谐，最终必然会毁灭自己。在人与自然的关系屮，老子主张人应该顺应自然而行。他说：“道之尊，徳之贵，夫莫之命而常自然（《老了》第五十一章》）道之所以尊，德之所以贵，就在于道和德无为自然，它们不干涉万物的生成活动，顺任万物自我化育并按照自然规律去生长。对此，老子有一句很有哲理的表述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章》）在老子看来，“道”“天”“地”“人”都是自然的存在，人以地的法则运行，地以天的法则运行，天以道的法则运行，而“道”要以自然为归宿，以自然为法则运行。对人说来,“法天法

7、地”，归根结底还是要“法道”，而“法道”就是耍求人类应遵循口然法则爱护万物，用仁爱之心善待生命，顺应口然而行，使万物各得其所，以达到人与自然的和谐同一。道家的另一位重要代表人物庄子同样认为，“道”具有自然无为的本性，人应效仿“道”，尊重生命的价值，站在“道”的立场上，平等地看待万物，顺应自然，践履无为。为此，庄子捉出了“万物不伤”的主张，并且明确表明“以道观之，物无贵贱”（《庄子•秋水》）。人和万