李艳蕾博士杭州四书课程规划

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1、“四书”与小学国学经典课程规划李艳蕾育灵童教育研究院2011年11月讲座提纲：◆“四书”的形成、思想内容◆小学阶段如何学（教）“四书”“四书”的形成、思想内容1.四书是哪四部经典？《论语》《孟子》《大学》《中庸》2.五经是哪五部经典？《易》《诗》《书》《礼》《春秋》古代典籍分类：经、史、子、集四书、五经在经部之列四书的形成：1190年（南宋前期），朱熹刊刻“四子书”。1313年，元朝官方将“四书”定为科举考试用书。明清两代沿用这一做法，更加推崇“四书”。从此，“四书”的地位超过“五经”，成为古代社会最重要的经典。总之，“四书”之所以具有如此

2、高的地位，并非只是来自于官方的推崇和科举制度的推波助澜，更重要是它自身精深的思想内容和对中国文化的深远影响。二、四书的内容1、《论语》孔子与其弟子仁是《论语》的核心，也是孔子思想的核心。理解了仁，也就把握了《论语》主要思想。什么是“仁”？（1）爱从血缘亲情开始孝弟也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）（2）爱人要推己及人夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。（《论语·雍也》）仲弓问仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”（《论语》颜渊）“爱人”，一种符合人性而又非常有智慧的爱孔子为孝悌、忠恕、恭敬、信义、知勇等道德品质寻找了一个心理依据——仁，

3、从而确立了儒家思想的框架，奠定了中华民族特有的文化心理结构。——李泽厚仁是礼仪、道德、学问的内在根据：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语·子路》）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）2、《孟子》孟子性善是《孟子》一书的核心：什么是性善？乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。（《孟子·告子上》）性善不是说人性本来是善的，而是每个人都有向善的天性，都具备为善的能力。性善就是不忍人之心：所以谓人皆有不忍人

4、之心者，今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。（《公孙丑上》）做人——仁义发扬向善的天性——政治——仁政(回归本心)修养——浩然正气应用就《孟子》而言，孟子为孔子的“仁”找到了一个人性的依据——不忍人之心，从而构建了道德主体，确立了儒家重视内在道德的特点。孔子立仁、义、礼之统，孟子则提出性善论以补成此一学说，故就中国之“重德”文化精神言，性善论乃此精神之最高依据。——劳思光《中国哲学史》3、《大学》曾子像大学的理念：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐

5、其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。《大学》其实就说了两点：第一，一个人能够实现社会价值（治国、平天下），关键在于他的道德水平（修身）。第二，一个人要提高道德水平（修身），需要通过格物、致知、正心、诚意的四个步骤。《大学》实际上是在综合《荀子》《孟子》思想的基础上提出了一条理想的人生路线：从明德修身走向治国平天下，从内圣走向外王。这条路线基本上准确地反应了儒家的人生追求，这就是历代如此推崇《大学》的原因。4、《中庸》子思中庸的三个内容：◆关于中庸的思想：君子之中庸也，君子而时中。◆

6、关于诚的思想诚者，天之道也。诚者物之终始，不诚无物。◆中庸与诚：道德的形而上依据致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》的成就：第一，以孔孟的道德观念为基础，吸收道家、《易传》的宇宙观，指出了道德的宇宙观依据。第二，增加了儒家思想的哲学意味，开启了宋明理学、心学的大幕。2012年，四书将成为台湾高中的课程，每周上一堂四书课。2010年，四书五经成为山东大学本科生的必修课。2008年，四书成为清华大学人文学院的必修课。四书逐步回归教育机构小学阶段如何学“四书”？学习什么内容？（教学内容）学到什么程度？（教学目标）教师怎么教？（教学方法）教师的准备

7、（师资问题）一、学什么？（教学内容如何确定）第一，要挑选四书中那些最有价值、最能代表儒家思想特色而又脍炙人口、人们耳熟而详的精彩文段。↓↓第二，选出的文段要按照主题单元的架构加以编排。第三，选出的文段要加以处理，配以辅助资料。二、学到什么程度？（教学目标）◆学生要能熟练诵读乃至于背诵“语孟学庸”的一些精彩文段。◆学生能够初步体会四书所表现的思想观念。◆学生能够初步运用四书的价值原则来指导自己的生活。三、怎么教？（教学方法）工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》第一，熟读成诵。语言是意义的载体。古代汉语与现代汉语在同一文化传统中前后相承

8、。儿童←————→经典语言障碍熟读成诵第二，实例体证。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》第三，文化感悟。《论语》创设