浅论《论语》之“学”

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1、浅论《论语》之“学”【摘要】《论语》屮“学”的思想很丰富，《论语》之“学”包涵了“自觉”、“他觉”、“自修”的含义，它对提高人的道徳修养有非常重要的作用，人的一生就是一部在学习中成长的书，而在当今社会重“学”是提高个人竞争力，以至于保持民族优良传统、传承文化血脉的最重要载体之一。【关键词】学的内涵;学的内容目的;学的方法;学的当代意义“学”的思想是孔子思想中的重要内容Z—，“学”宁在《论语》中出现了64次，而口《论语》的第一篇即为《学而》,可见,孔子很重视“学”。本人在前人研究的基础上，从《论语》中“学”的内涵、“学”的内容和目的、“学”的方法及“学”的当代意义几个方面加以浅论，以此期

2、望加深对孔子之“学”的进一步认识。《论语》首章第一句话就是“子曰：'学而时习Z,不亦说乎?有朋自远方來，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎'”可看出孔子及其弟子对“学”的重视。《论语》中所言“学”，不仅仅指读书、兼具取法于他人的涵义。了日“三人行，必冇我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语？述而》）另外一种“学”指向自身，即“为己之学”、“自修”，如程树德就认为：“今人以求知识为学，古人以修身为学。”杨树达认为：“学者，自修之事也。”此种层面上的“学”带有非功利性的色彩,完全为着自身心灵境界的提升以达到自身与自然、世界的完满。“学”中包含了使自己、他人“觉悟”，及“自修”的

3、涵义。关于学习的内容，孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。而学习必须冇明确的目的，但重点在于“学以致用”。孔了强调“学”，并用一生来践行之：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩（《论语？为政》）。正是这种把人的一生都看作是在学习的表述使得整部《论语》充满着一个知识分子谦逊心态，再现了一种积极向上，张扬生命意志的精神风貌。“好学”是孔门对人的最高评价之一，并表明他自己的长处也即为“好学”。子曰“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语？公冶长》）正是这种标识好学的身份使得孔子成就了千古的美名。“好学”是人生存与发展的

4、必须，人的一生构成一部成长的大书，在这部成长的大书中,人生会因“好学”而慢慢充盈，以至达到生命境界的最高点。相反，一个“怵I而不知学者”将会被历史淘汰，他的那部书也注定是空白无色的。尽管孔子之论“学”有着也必然存在着时代的局限性，如对人民等级之分的观念，但不能因此否认孔子Z“学”思想有着超越时代而具有永恒意义的价值。在讨论这种价值时，我们看到了其“学”思想更深层次上的内涵意义，即学者之最终H的的指向一成人。他的成人之道集合了“仁”、“智”、“勇”的统一。“仁”是核心；“智”是仁人、勇士的前提;“勇”是实现其道徳理想的手段。而“中庸”是道徳品质的最高标准。他说：“中庸Z为德也，其至矣乎！

5、民鲜久矣。”（《论语?雍也》）人性是不完美的，需要经过艰苦的道德修养历练而成其真性情,成人是支撑学者背后的最终力量，也是“学”之效果显现与最终完成。为己之学就是学做人。那么应成为什么样的人呢?后人认为孔子是要培养政治人才，应具有“学而优则仕”的基本素养，甚至认为是一种“为仕而教”，“为仕而学”。这是《论语》学的目标的“政治方向性”。但是，《论语》屮同样也存在着一些超越政治、历史和文化的具有普遍价值的对人的素质的基木要求，这种要求只与“成人”有关，而与人的社会角色并无多大关系。这些素质包括:一、良好的生活习惯，比如“色恶，不食；臭恶，不食”（《论语？乡党》），“君子食无求饱，居无求安”（

6、《论语?学而》）等。二、健康的审美观,主要表现在孔子对《诗》，尤其是对《乐》的重视上，同时，孔子在言行举止、仪容仪表等方面也强调耍有“美感”。三、崇高的道德品质。要有“为往圣继绝学，为万世开太平”的报复。要有道德，包括孝、悌、友、信、直、勇、刚等一系列品德。《论语?学而》载：“子夏曰：'贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身；与朋友交，言而有信。‘”更要有良好的心理承受能力，在困境屮能保持积极的心态。教人胸怀万物而波澜不惊,历经磨难而乂能笑对人生。孔子非常重视“学”提高道德的重要作用：子曰：“由也女闻六言六矣乎？“对曰：“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学，其蔽

7、也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语?阳货》）孔子认为仁、矢（1、信、直、勇、刚都是人们难得的美德，如果没有“学”来补救其美徳中的不足，就会出现相应的缺陷如愚蠢、放荡、贼害他人、操切、暴乱、狂妄等毛病。“学”对于提高人的道德修养有着非常重要的作用。学习要讲究学习方法，“六经”为“学”的重要方式之一。“子口：'兴于《诗》，立于礼,成于乐。'”（《论语?泰伯》）《史记?孔子世家》也