文脉理论在城市旅游研究和开发中的运用

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1、文脉理论在城市旅游研究和开发中的运用张金岭文脉是中国文化中不可忽视的一个理论，体现了东方文明的特征。国人常说：“地灵人杰”四个字，人（类）与地（大地、大自然）的关系正是古往今来人类面临和解决的永恒主题，是命运天定、人定胜天、还是天人合一？今天看来，中国古人提出的天人合一已成为全人类的共识和理想追求。文脉理论是中国本土文化中的精华,产生于中国人对天、地、生、人四大系统相互作用、相互感应的有机统一体的整体认知。文脉理念广泛地运用于乡村聚落、民居宅院、古镇名城、寺庙亭台等等的选址布局、规划设计当中，也已经开始运用于旅游创意策划、规划实践中，尤其是在人文旅游资源开发中起着非常重耍的指导作用。

2、何谓文脉？北京大学于希贤教授提出：地方文脉就是地方文化生命的基因。地方文脉是物化了的地方精神，或者说是地方文化精神在地方物化形体上的反映。地方文脉是以地方作为一个生命活体,它有着独特的个性和生命活力，以及具有遗传影响内动力的地方精神。研究地方山水文脉的主要目的是揭示地方山川形态、地理环境与地方文化的内在联系，发掘文化交流根脉的优秀精神，从而使一地区的旅游发展有远大明确的目标和切实具体的可操作基础。他认为，山川灵气与人文历史文化精髓的结合体是旅游规划主题思想确立的根本，一切人为景区、景点的创造都要首先真切地发掘、尊重自然体内部的活力，并与人文景观的文化活力相和谐、相映照。近十几年，旅游

3、学研究和旅游业不断向纵深发展，无论从理论探新方面，还是旅游策划规划实践方面，取得了不少的成就。但是,在不断现代化、规范化、标准化的指导思想背后，总是或明或隐地显露出“西化”的影子，从形态、手段、评价语系等等，大量地、简单地移植、模仿，造成很多学术话语仍处于从国外借鉴、消化、诠释阶段，本土化程度低，而在旅游规划实践中则出现了程式化、大同小异的现象，直接的结果便是对中国历史文化载体与内在特质重视不够，规划最重要的精髓一一文化品质和灵魂魅力在生硬的技术分析模式面前，显得苍白和脆弱。不少有识之士提出了要赋予规划、建筑以灵魂和文化内蕴的呼吁，但是处于理论探讨的阶段，付诸实践并形成精品的凤毛麟角

4、。即使是在理论探讨方面，也还存在一些误区。今天本人试对旅游研究和旅游策划、规划中的文脉问题作一简耍回顾，对前人的研究做一些述评，也提出个人的一些浅见,仅供大家参考，不当之处，请各位领导、老师批评指正。一、“文脉”辞源、语义考名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。概念的界定是立论的前提。首先，谈谈关于“文脉”一词的语源、语义的认识。截止目前，从本人搜集的资料来看，学界比较通行的说法是：“文脉”一词是一个外来词，是英文"context"的译文，并非汉语的规范用法。如有建筑界的学者说：〃对文脉问题的认识，早已有之，并可以追溯到前工业时代甚至古希腊时期。文脉思想真1E被正式提出，还是20世纪6

5、0年代以后的事，是随着后现代建筑的出现而出现的。”考虑到中国语言文化的博大精深，我对上述说法有点怀疑，就想考证一下其真伪。于是，在光盘版《四库全书》中搜索了一下，结果搜索出了213条材料，苴中有些属于中医学中的概念，与本论题关系不大，而大部分都是可用的材料，出现在从宋代到清朝的古代文献中，材料不可谓不丰富！这就推翻了有些学者关于“文脉”是外来语，中文里没有规范用法的观点，换言之，就是说中国人本没有“文脉”的概念，至少在这个问题上是思想空白，需要从外国引进。其实不是这样。这是一个认识上的误区，需要加以澄清。不能数典忘祖。根据从《四库全书》查到的资料（由于时间限制，不再举证原文），进行分

6、析归纳，得出如下结论：1、“文脉”一词，从时间上看，宋元明清人都在使用，语义清晰、完整、规范，约定俗成。2、从语义上看，主要有如下几项词义：（1）“上下文脉络”，相当于今人所说的语境。通过上下文脉络来解释一字当训何义。（清徐大椿《道德经注》）。（2）指文章主线、贯通全篇的思想感情、文风气韵。（3）指一个家庭、家族，一个地方、地区，一个学派，乃至一个国家的文化传承系统，如“文脉与国脉”并提。（4）有时“文脉”也相当于风水学上的龙脉。（5）中医学中指人体的纹理、经脉、血脉等物质能量循环系统。大致有以上5个意思。这说明了中国文化的丰富多采，源远流长，文脉是中国固有观念。这是我的一点考证，供

7、大家参考。我推测“文脉”一词的产生与中医学的“脉论”和风水学中的（来）龙（去）脉有关。在英语中，与“文脉”对应的词是“context”，苴原意一是指（文章的）上下文，语境；二是指（事物等发生的）来龙去脉，背景，环境蔦国内较早把“context”译为“文脉”并广泛应用的，应该是在建筑学界。建筑界的很多人认为它是一个外来词。通过本人的查证，这个说法不妥。二、建筑师、城市规划师视野中的文脉建筑师、规划师把“文脉”理念运用到建筑设计、城市规划领域。中国建筑学者主要