抽象论文(推荐）

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1、“抽象”呢？“沃林格（德国艺术家）指出'抽象'的形式……与写实性的形象移情Z不同在于'抽象’表现的是对生命和现实世界的隔离、否定,是为了消火具体时空以求超越有限，是对永恒的追求……并不是模拟自然的动植物,不是知性的象征符号，而是直接与心灵対应的抽离，这种'抽离'在对于挣脱现实世界及口然事物的变动不已和有死有生的生命，以得到宁静、永悝、幸福的绝对、必然和法则,这就是，抽象'的形式美的根源”。①“抽象是指艺术屮不可辨识的，与外在世界无直接关系的内容，它虽然也属于一种反映，可是这种反映并不是像镜子似的忠实的反映而是一种主观化,情绪化的反映

2、，它没有具体的形彖，它只是点、线、面色彩的i种有意味的组合”。②由以上解释我们可以从中対“抽象”的含义有所了解，抽象是以特定的方式对现实的高度概括和集屮，从哲学角度來解释，是指思想活动的一种特性，即在思想屮抽取事物的木质属性,撇开非木质的属性。由具体的形式变为抽象的形式,要经历一个不断由内容到形式的积淀过程，经由这样一个积淀过程,抽象的表现较Z于具体的再现所表达的感情内容、想像内容、理解内容更加复杂，更加深刻，其冃的是“得到宁静、永恒、幸福的绝对、必然和法则”。中国血作为华夏民族文化传统和人文品格的集中体现，冇其独特的表现方式,其中

3、蕴涵着一定的“抽象”因素。一、笔墨表现方式所具有的抽象性线条、笔墨是中国画的主要表现语言，董其昌云：“以境Z奇怪论，则価不如山水,以笔墨之精巧论贝J山水决不如画。”③注重笔墨，追求笔墨的精妙在传统中国文人画中居于首要地位,在这里笔和黑已具备了独立的审美意义,貝有一定的抽象性。以“笔”而论，正所谓：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本同来。”书画同源使得书法的用笔和线条引注于绘画，通过流动有律的线条来表达生命的节奏，表现物象的“骨”和“神”，从而使価面物象的构成和用笔更加丰富多彩,使绘画的线条更富于力度、美感和

4、文化的素养。作为书法的用笔、线条本身是-•种非文字的、非辨识的形式知觉，是对线条及其相关形式表现的审美感知。它不是具体的再现某-•事物，而是在一切貝体事物之上进行高屋建他的概括、抽彖的结果。造型心理学讲，大口然并不存在线条,它反映的是人类对世界的抽彖意识，中国画以线条作为造型最主要的手段并赋予线条一种内在的生命力和个性特征，这就使屮国呦的线条更具有一-种独立于象外的审美价值和情趣，它是经过漫长的丿力史和文化积淀形成的被人们的审美意识所肯定的独特的表现形式，是具有一定稳固性的表现形态,是作者审美情感、精神修养、人性品格的抽彖表现，这种

5、表现深刻、概括并R具冇广阔的涵盖力,是一种抽彖性的表现形式。再来看中国画的表现语言“墨”。王维《画学秘诀》中说：“夫画道之中，水黑为上，肇自然Z性,成造化Z功。”④张彦远《历代名画记》中“草木敷荣，不待丹绿Z采,云雪飘扬，不待铅粉而白……是故运墨而五色具，谓Z得意。”⑤中国传统水墨画略去光线，独钟水墨,利用墨色的浓淡T湿形成的韵味來表现五彩缤纷的大千世界。从“黑”本身來看，作为净化升华的色彩，它是具备了无限町能的抽象色，是创作主体赋予外物的假定，它根源于艺术家在视觉表象上对色彩的非知觉的处理，以这一种墨色表现宇宙万象，这种反映不是真

6、实再现的忠实反映,是一种主观化的反映，是在挣脱现实世界自然万物光彩夺hl的色彩，而得到的对现实世界“质”的主观反映,这里的“质”就是前边所引的“白然之性”，很显然这种“墨”的表现方式是具有一定抽象性的。如追溯其文化的渊源，应该与孔子“绘事后素”在绘画上以静素淡泊为高雅以及儒学理性主义的文化态度有联系,再就是以道家“五色令人冃盲”和复归口然的人生价值观为基础，它们共同奠定了传统水墨呦抽象色的表现风貌。笔与墨的骨肉融合作为中国画的主要表现语言，体现了中国画特冇的形式美感,是中国画艺术中不可或缺的内容，有相当丰富的内涵。“墨Z溅笔也以灵，

7、笔Z运墨也以神，墨非蒙养不灵,笔非生活不神，能受蒙养之灵而不解牛•活之神,是有黑无笔也，能受生活之神而不变蒙养之灵，是有笔无墨也”。⑥在这里笔、墨、蒙养和牛活被巧妙的融合升华,这种精神与笔墨的结合运用因人的技巧、力量、线条、笔触等纯形式因素的存在，给人以远非自然形式所能给予的东西，借助于各式抽象的点、线、渲、皴、擦，摄取万物的骨象来表现作者的审美情感和人文气质，这种点线交流律动的笔墨表现形式是一种有“意味”的形式，它是中国画的主要抽象形态。王履声称“画虽状形主乎意”。⑦万物内部的“本质”则是在口然界万千事物具体形象（包括不同类属的具

8、体形象）的基础之上抽离概括升华出的事物的木质规律。人们的主观“心意”则是人们对H然界万物本质的主观反映。无论是万物内部的“本质”，还是人们主观的“心意”都不是对口然动植物的模拟再现，而是在口然万彖棊础上进行的分离和概括，其中有一定主观