论_五号屠场_中的狂欢化叙事

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1、【文艺评论】·总第454期·论《五号屠场》中的狂欢化叙事□苏凤（中国戏曲学院，北京100071）摘要：美国后现代主义作家库尔特·冯内古特在其文本《五号屠场》中，通过描述战争的疯狂屠杀、主人公比利的时空穿梭和比利周围的各色人等本性的尽情释放，体现了巴赫金狂欢化理论中的广场理论、加冕与脱冕、矛盾之美和亵渎圣物等方面。这种狂欢化叙事风格与后现代主义精神相契合，揭示了人类社会荒诞性和非理性的主题。关键词：狂欢化；库尔特·冯内古特；《五号屠场》；死亡；新生〔中图分类号〕I106〔文献标识码〕A〔文章编号〕1003－6547（2011

2、）07－0126－03巴赫金的狂欢化理论认为：狂欢节文化是一种全民参一、狂欢的屠场与屠杀与性的广场式活动，它没有边界，人们无论高低贵贱都可街道和广场是狂欢节的重要场所，在狂欢节，人们走上以自由地参与其中；它是一种与现实生活相平行却并不交街道和广场跳舞游乐，而在文学中，狂欢广场的含义得到了融的游戏式方式，有别于真正的现实生活，其本质在于颠进一步的扩展。文学作品中可能出现的场所，“大街、小酒覆与消解现实生活的种种规则；由于取消了等级和特权，馆、澡堂、船上甲板”以及其他的活动场所，只要能成为形狂欢节便呈现出一种人人平等、众生喧哗

3、的奇特景象，插形色色人们相聚和交际的地方，都会“增添一种狂欢广场的科打诨、俯就和粗鄙等活动成为人与人之间正常的交往活意味”（北冈诚司282）。狂欢节上，人们聚集到一起嬉闹、动；狂欢节作为一种庆典，它有自己的仪式，这个仪式的游乐，尽情地唱歌跳舞，释放生命的激情，充满节日的欢乐核心就是给国王（小丑）加冕和脱冕，主人公的身份在国气氛。欧洲的狂欢节文化是以酒神崇拜为中心的，因为酒神王和小丑之间进行戏剧性换位，体现了交替与变更的精神；狄俄尼索斯能给人们带来力量、喜悦和丰收。每年丰收的人这种笑文化具有深刻的双重性，是怪诞离奇与悖谬矛盾

4、的们都会向酒神进贡并且奉上歌舞表演。《五号屠场》的副标结合，蕴含死亡与新生的要素。“狂欢化的形式可以是复题“儿童的圣战———与死神的义务之舞”，描写的却是一群杂多样的，然而其本质却是共同的：它以狂欢式的世界感天真无邪的儿童十字军与死神共舞。这里也写舞，却不再是受、乌托邦的理想、广泛的平等对话精神、快乐的相对性、欢快的，而是时刻都会让人丧命的残酷的战争之舞。“五号双重性为基础的。”（夏忠宪79）屠场”更意味着所谓的“正义”战争却荒谬地把一个个无辜美国后现代主义作家库尔特·冯内古特（1922－2007）的“娃娃”都卷入战争这个

5、屠宰场。在战场上，这些孩子如的代表作《五号屠场》（Slaughterhouse－Five，1969）讲述同被屠戮的动物一样，每个人面对自己将要被屠杀的命运却了主人公比利在二次大战前后的生活经历。以配镜为生的无能为力，完全任人宰割。与狂欢的人们自发自愿地走上街比利应征入伍，在军队和战场上他历经了千辛万苦，亲眼头广场游乐跳舞不同，小说的舞蹈是与死神的“义务”之目睹了法西斯的种种暴行和盟军对德国的不设防城市德累舞。儿童十字军的孩子们作为个体没有选择的权利，对于自斯顿的轰炸。战后，比利作为战俘重新回到美国，却在一己的生命无从把握。

6、酒神给人们带来喜悦、丰收，这里“儿次空难后，得了精神分裂症。他时常穿梭于特拉法玛多尔童的圣战”却充满着血腥、罪恶、残酷，被毁灭的不仅仅是星球和地球，生活在现实和梦幻之中，奔驰于过去、现在城市，还有一个个“娃娃”。在“五号屠场”，没有正义与邪和将来之间。小说展现了一幅光怪陆离的后现代主义狂欢恶，没有敌我，也没有胜利或失败，所有被卷入的人都经历图景：狂欢一般的戏剧性夸张风格、如狂欢节上的小丑般着一场前所未有的“疯狂的屠杀”。怪诞悖谬的人物形象、主人公匪夷所思的时空旅行等。狂欢化的生活是一种有别于现实且与现实不相交融的游《五号屠

7、场》打破了人们常规的阅读期待，带给读者阅读的戏式生活，但它却是一种更为本真的生活，其本质在于颠覆“狂喜”，同时小说纷繁复杂的内容也营造了一种“狂欢化”与消解。在《五号屠场》中，狂欢的广场变成了屠杀的战的效果。小说《五号屠场》的叙事表现了巴赫金的广场理场，节日的嬉戏游乐变成了战争的疯狂屠戮。人类的现实处论、加冕与脱冕及矛盾之美与亵渎圣物理论。境似乎凝定在一个二维的瞬间，作者铺排了从古到今、从残［收稿日期］2011－03－31［作者简介］苏凤（1980－），女，山东潍坊人，中国人民大学文学院比较文学与世界文学专业博士研究生，中

8、国戏曲学院英语讲师，主要从事英美文学和西方文论研究。理论界2011第7期126·总第454期·【文艺评论】酷战争到日常人生的一系列灾难的狂欢式盛宴，既有所多玛听到他们在说话，“这声调在他听起来就好像耶稣的朋友们和蛾摩拉的古老传说，又有二战德累斯顿的毁灭，还有用人把他遭受摧残的身躯从十字架上卸下来时使用的