《论语》文化经典

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1、《论语》文化经典阅读——第二轮复习学而篇1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”仁的根本是孝悌1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”儒家主张说话谨慎小心，说到做到，先做后说，言行一致。1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”治理国家的原则：严肃认真恪守信用，节约用度爱护官员，役使百姓不误农时1.6子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”德育第一，智育第二1.7子夏曰：“

2、贤贤易色（看重德行轻视外表）；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”教育重在德1.8子曰：“君子不重，则不威。学则不固（学习了就不会固陋）。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”君子人格塑造的4原则：端庄严肃；重视学习；慎重交友；有错必改。1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美（这点做得好），小大由之。有所不行，知和而和（为了和谐一味追求），不以礼节之，亦不可行也。”礼的推行以和谐为重，但不能没有原则。1.3有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也

3、。因不失其亲，亦可宗也。”信和恭是为人处世的重要原则，信要合乎义，恭要合乎礼。1.4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子重视道德塑造：不追求物质享受；少说多做；向道德高尚的人学习。1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”贫而乐道，富而好礼；独立思考，举一反三。为政篇2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而

4、无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼治胜于刑治2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孝的根本是敬，从内心深处尊重父母，让父母精神愉快。2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子心怀坦荡，与人和谐相处。2.15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”学与思结合2.17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”治学应当实事求是2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”为政用人的原则：任人唯

5、贤2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”信是人立身处世的根本。八佾篇3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼乐的根本是仁德。3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”礼节仪式是礼的外在形式，礼要发自内心。里仁篇4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”重视居住环境朋友选择4.2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”有仁德的人无论贫贱富贵，都能保持气节。4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其

6、道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”利欲应通过正常渠道获得4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”洁身自好明哲保身；主动帮人改过；只要有心都能做到。4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”追求真理不惧贫困。4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”义是一切行为的依据；

7、中庸4.14子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4.22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”公冶长篇5.9子谓子贡曰：“女与回也孰愈(强）？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与(4)女弗如也。”融会贯通，举一反三5.10宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wu粉刷）也，于予与（助词不译）何诛(责备)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听

8、其言而观其行。于予与改是。”判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。5·15子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”不耻下问，求教于不如自己知识多的一切人。5·26颜渊、季路侍。子曰：“盍（何不）各言尔志。”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，无施（表扬）劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀（关怀）之。”人道德修养及人为处世