职业道德与人生修养

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1、职业道德一个文明社会，应该首先是一个“德”的社会。一个社会把什么东西当成最值得追求和尊敬的，决定了整个社会的价值取向——这不仅是一个道德问题，而且是一个政治问题。“一个人的成功,只有15%归结于他的专业知识,还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”(卡耐基)人是什么?这个问题似乎太简单了，因为各种辞典上早就对“人”的词条作了简明的解释。不过，他们都是分别从生物学或社会学的角度来回答“人是什么”的问题。“求知是人的本性”(感性认知)“人是理性的动物”(感性认知)“人是天生的政治动物”(社会属性)-------亚里士多德

2、亚里士多德人的本质问题,自古以来一直是哲学家们所关注的焦点问题。他对人的本质曾下过三个论断:“求知是人的本性”侧重于感性认知的角度,它代表着以“爱智慧”为显著特征的古希腊文化所体现出来的最为纯正的哲学精神;“人是理性的动物”侧重于感性认知的角度,它把理性主义对事物确定性的追寻提高到了哲学本体论的高度加以把握,把古希腊哲学对人的本质的研究推向了最高峰;“人是天生的政治动物”侧重于社会政治的角度,在人类历史上第一次较为素朴地揭示了人的社会属性,是人的自我认识史上一次重大的飞跃。亚里士多德的这些思想在今天看来,仍然是十分深刻并且富有相当的现

3、实意义和启示意义的人之所以不同于动物，在于人有道德，人们除了有物质之需外，还有精神之需，而一切精神需要中最高尚的的需要就是道德需要。因而几千年来，谦虚谨慎、戒骄戒躁、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、尊老爱幼、诚实守信、勤劳节俭、尊师敬业等等，一直为人民所传颂、弘扬并实行。开展职业道德教育的重要意义2001年1月，江泽民同志在全国宣传部长会议上提出，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。党的十五大提出“依法治国”，我国民主法

4、制建设进展加快，建立社会主义法治国家，已成为全社会的共识。但是把思想道德建设作为治国的基本方略，把德治提高到与法治并举的高度，在我们党的历史上还是第一次。这说明，我们党充分认识到了思想道德建设对于社会主义事业的发展进步的重要意义。法治与德治的正确结合----科学的治国之道对社会和国家的治理是一个综合的系统工程，包括政治手段、法治手段、道德手段、文化手段等互相配合，才能解决问题。2000年6月，江泽民同志就已指出，法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们相互联系、相互补充。法治属于政治建设，

5、属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。道德和法律作为人们的行为规范，对社会关系都有调节作用。但是，道德对社会关系的这种调节作用主要靠教育的力量、社会舆论的力量和个人内心信念的力量，所以，道德能够发挥调节社会关系的作用，必须有人的自觉性这个重要条件；而法律则不同，法律对社会关系的调节作用，主要是以国家机器（警察、法庭、监狱等）为后盾，靠法律制裁这种强制手段起作用的。法律和道德的作用是不同的，也是不可相互替代的，而是必须互相配合，相辅相成，才能共同发挥它们的不同作用。法律的特点是强调强制

6、和他律，道德的特点是强调自觉和自律。法律通过运用强制手段着力约束人的行为，道德通过运用教育的手段着力约束人的动机。法律着重要求的是人的外部行为的合法性，单纯的思想不是法律调整的对象。而道德所要求的不仅仅是人的外部行为，它还要求人们行为动机的高尚、善良。对人们行为的“内在”影响，是道德发挥作用的特殊机制，动机与行为、教育与法制，是道德和法律的不同功能，但又是相互补充，不可分割的。如果道德单独起作用，那么它常常会由于缺乏必要的强制力量而显得软弱无力。道德的约束是软约束，对那些没有自觉性的人，对那些明知故犯的人是无能为力的。如果想使法律单独

7、发挥作用，而没有一定的道德舆论相辅佐，那么就常常会由于失去社会的支持而不能达到真正的目的。所谓法治与德治的正确结合就是指法治与德治相辅相成，缺一不可。“自主有道德方面和智力方面。智力自主涉及的是真与伪的问题，道德自主的反面是他律，他律意味着他人管理自己。”(皮亚杰)自主性素质有三个特征：独立性、主动性和创造性。毫无疑问，这三个特征都是现代人最重要的品质。一个缺乏独立性，总是等待别人来主宰自己的命运，或者总是跟着别人跑的人，怎么能把握人生的机遇？所谓主动性，就是有社会主人翁的意识，积极主动地对待工作，而不是做什么事都消极被动；当一个人积

8、极主动地参与社会生活时，还需要有一定的创造性，才能实现自己的独特价值。可以说，自主性素质较高的人，具有很大的潜力，他们不是被捏出来的泥人，或者一个模子做出的标准件，因此他们不仅能够更好地适应现代社会，也更能为社会的发展做