从情感到责任——读《道德情操论》有感

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1、从情感到责任——读《道德情操论》有感摘要：关键词：亚当•斯密的《道德情操论》，两百多年前的西方伦理学著作，并不是单纯进行空洞的道德说教，经典之所以能够成为经典，是因为其所阐述的观点能够跨越时空，历久而弥新，所以温家宝总理多次推荐党政干部阅读这一经典，我用了十多天的时间将这本经典读完。《道德情操论》一共修改过六次。在这本书中，作者以其特有的严谨和细致，科学的逻辑思维及富有想象力的形象思维，对人类丰富多彩的道德情操世界作了全面、系统的分析。在《道德情操论》中他指出，人是高级的''社会人”,对物的追求只不过是一种手段，目的是“实现自己想要的感觉”,人是复杂的，不仅有私欲，也有情操。亚当•

2、斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、保持和谐的奥秘。在他看来，人天生是社会的动物,时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。他用生动优美的语言,从日常琐事和人情世故之中引发岀深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。这种贴近凡人生活的智慧，跨越了时代和国界的局限，打破了学术的高墙，让每一个普通读者都能受益匪浅。总结大全/html/zongjie/经济学家邹恒甫说：“其实亚当•斯密一生中非常看重《道

3、德情操论》这本书。他的《国富论》揭示了人的物质属性是利己的，而《道德情操论》则指出人的精神属性是利他的。亚当•斯密去世前曾经想把《国富论》这本书烧掉，单独留下《道德情操论》，因为他担心《国富论》会像一个潘多拉魔盒一样被胡乱打开。”我们的国家正处于经济的飞速发展时期，许多人就像是打开了潘多拉的魔盒，在不断追求自身利益最大化的同时，逐渐迷失了自己，在追求财富、满足私欲的道路上越行越远。而一个社会如果人人都只追求个人利益将会引发灾难性的后果。《道德情操论》于我们而言就像一面明镜，让我们重新审视自己，找到自己，去明白我们内心真正的渴望，去了解我们心中实质的追求。不被欲望蒙蔽，在纷乱浊世中拥

4、有一双慧眼，有所为有所不为，这对于现时代的每个人都是及其重要的。—、洁身自好，谦虚谨慎。亚当•斯密认为：“人之所以一心向上爬，就是为了想得到他人的尊敬和钦佩，想得到这些只能用两种方法：一是升官发财；二是洁身自好。不同的道路又导致了不同的心理状态：一种是野心勃勃，贪得无厌；一种是谦虚公正。前者虽然带着光环，却华而不实；谦虚谨慎的人显得虽然很得体，但除了那些慧眼人之外，很少有人注意。大多数人总是目光短浅地注视前者的财富和地位。后者虽然低调，但却是真正德才兼备的人，是社会的栋梁。我们若要效仿，也应该选择后者，不应该选择前者。”洁身自好是极好的美德，而对于我们政府工作者，这不仅是一种美德，

5、更是一种必须遵从的规范。王安石说：“吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理”。只有为官清廉，才能做到寡欲、心平，否则，推行法制就没有保障。只有清廉，才不会因情害法、因私枉法，才不会放纵罪犯、冤枉无辜。读了《道德情操论》，明白了贪官污吏的本末倒置，他们被虚荣之心、被舒适安逸的生活状态迷了眼，而这一切，只是来源于他们对幸福和完美的抽象的想象，他们原是希冀借此获得他人的尊敬和钦佩，得到精神上的快乐，但却不幸本末倒置，被欲望指引，被物质蒙蔽，最终忘却了自己追求财与权的出发点。谦虚谨慎，实际上我们的先贤也有很多的教诲。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子曾经说过「慎终如始，则

6、无败事”。做事到结束都像开始那样谨慎,就不会有失败的事发生；唐朝著名诗人白居易也说过「慎而思之，勤而行之”。考虑事情要谨慎，三思而后行，做事情时要勤奋；而一代伟人毛泽东同志也提出「我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为人民服务”,“只要我们能够这样做，只要我们有正确的政策，只要我们一致努力，我们的任务是必能完成的”。这句名言，更是成为凝聚民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的精神力量。论文代写人们对于新事物的认识总是从一个无知到有知、由浅入深逐步认识的过程。一个人无论多么聪明，多么有才华，但对世界的认识和所要掌握的知识、技能是有限的；一个人无论经验多么丰富

7、，在错综复杂的客观事物面前，对问题的认识和处理难以考虑周全，面面俱到。因此，我们在待人接物和处理问题时，一定要持谨慎态度，切忌急躁轻率、鲁莽冒失。从近期反腐警示教育中一些干部犯错误的教训来看,不洁身自好、谦虚谨慎是一个很重要的原因。二、先公后私，谨慎用权。我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道「辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。