中國民謠傳播研究綜述

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1、中國民謠傳播研究綜述【摘要】隨著我民謠形式的發展，多位學者從不同角度，結合音樂常識和人類學，社會學，民俗學等學科的研究方法對民謠進行瞭研究，本文對這些研究成果給予梳理【關鍵詞】民謠傳播政治民謠新民謠民謠價值一、民謠文本研究1、民謠的起源在民謠傳播研究中涉及民謠起源的研究是比較少的，在何群著的《民謠語》一書中引用瞭這樣一段話：“我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為瞭共同的勞作，必須發表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大傢抬木頭，都覺得吃力瞭,卻想不到發表，其中一個叫道’杭育杭育’（魯迅《門外文談》）。”正是這樣的一段話被人們用來解釋和說明文學藝術的起源，也認為

2、這是語言的鼻祖。《民謠語》一書中運用分析引論，合理清晰的呈現出“杭育杭育”這個叫道，確為民謠的起源，同時她認為勞動與民謠的產生有很大關系①2、民謠的界定有學者把民謠定義為“歌謠”、“順口溜”、或是“民諺”；“牢騷語”。古書上說：“徒歌謂之謠。言無樂而空歌。其聲逍遙然也”;“合曲曰歌”。可見，謠是一種沒有配曲更不用樂器伴奏的供人們隨口說唱或吟誦的語言形式。它與民歌，民諺，俚語之間是存在區別的。呂肖奥在搜集整理考察瞭大量古代民謠之後，首次將結合音樂常識和人類學，社會學，民俗學等學科的研究方法對民謠進行瞭研究，本文對這些研究成果給予梳理【關鍵詞】民謠傳播政治民謠新民謠民謠價值

3、一、民謠文本研究1、民謠的起源在民謠傳播研究中涉及民謠起源的研究是比較少的，在何群著的《民謠語》一書中引用瞭這樣一段話：“我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為瞭共同的勞作，必須發表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大傢抬木頭，都覺得吃力瞭,卻想不到發表，其中一個叫道’杭育杭育’（魯迅《門外文談》）。”正是這樣的一段話被人們用來解釋和說明文學藝術的起源，也認為這是語言的鼻祖。《民謠語》一書中運用分析引論，合理清晰的呈現出“杭育杭育”這個叫道，確為民謠的起源，同時她認為勞動與民謠的產生有很大關系①2、民謠的界定有學者把民謠定義為“歌謠”、“順口溜”、或是“民諺”；

4、“牢騷語”。古書上說：“徒歌謂之謠。言無樂而空歌。其聲逍遙然也”;“合曲曰歌”。可見，謠是一種沒有配曲更不用樂器伴奏的供人們隨口說唱或吟誦的語言形式。它與民歌，民諺，俚語之間是存在區別的。呂肖奥在搜集整理考察瞭大量古代民謠之後，首次將民謠從民歌、諺語中剝離出來②。上述民謠的定義引用得比較廣泛，也比較具有權威性3、民謠的分類按照民謠的內容大致劃分為三類：(1)時政民謠，又名政治民謠，訴說的是中國歷代的時事政治和社會變革，或反映各個歷史時期的社會矛盾，政治鬥爭和軍事戰爭，或揭露歷史社會的黑暗政治，抨擊腐敗現象，或是譴責歷代昏君奸佞，或是頌揚歷代聖者先賢，仁人志士，或是贊美和

5、平，進步，文明等，內容豐富，具有鮮明的政治性，時代性(2)生活民謠，指的是中國歷史上各個時期的人們創作的有關經濟生活，婚姻傢庭，祭祀宗教以及民俗風情等內容的民謠。這些民謠雖然不多，卻也彌補瞭時政民謠反映面的不足，與時政民謠一同反映瞭各個時期的社會面貌(3)遊戲民謠，不論遊戲有無主題性，孩子們在玩耍時不僅僅在表現動作，還伴隨著語言，他們邊玩邊唱，把他們在遊戲過程中唱念的民謠，稱為遊戲民謠。遊戲民謠又可細分為娛樂民謠和教誨民謠③4、民謠的風格及表現形式風格特點：(1)山歌無本句句真；(2)不拘一格論長短；(3)最是尋常百姓語：民謠的語言樸實，通俗，符合大衆的口味④。民謠的展

6、現大多運用賦比興、誇張、雙關、諧音、重復、設問、析字、頂真、對偶、仿擬、倒裝等⑤二、新傳播載體的民謠研究中國民謠歷史悠久，發展至今增添瞭新的內容及形式，由古代的口耳相傳，發展到以手機和互聯網為媒介的傳播。許多學者也開始關註新傳播載體中民謠傳播所孕育的新元素1、手機短信民謠(1)內涵及分類。手機謠是在手機上利用手機短信的方式傳播的民謠。手機謠一般是手機擁有者的即興創作或聽聞所得，以短信的方式發送給自己的親朋好友，傳播十分迅速便利，在近幾年成為人們，特別是年輕人的一種娛樂方式。民謠按其內容可分為表達情人蜜語、幽默調侃、表達祝福、日常問候、評判時政和反映校園生活的民謠⑥(2)

7、手機謠的特點。蔡亞玲在《當代手機短信民謠探析》一文中總結瞭手機謠的一般特征：傳播速度快，范圍廣；個人獨創性強；內容新鮮時尚，富有時代氣息；強烈的幽默感；強烈的現實性，諷刺性；運用多種修辭方法(3)手機謠繁榮的原因。一是手機的出現和普及是短信民謠形成的基礎，手機短信業務的開通也是一個必不可少的因素，手機短信的費用也十分便宜，這更為短信民謠的繁榮提供瞭紮實的物質基礎。二是經濟大潮的沖擊使得許多不良風氣應運而生，社會轉型期間有太多的不合理的事件，這也是新時期短信民謠形成和繁榮的原因。三是民謠的創作主體是人民大衆，客體是人們所處的自然及社會、歷史