【精品】浅谈西方文艺复兴

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1、论文题目：浅谈西方文艺复兴内容摘要：14世纪初至17世纪初，文艺复兴兴起,作为文艺复兴的思想武器——人文主义文学，在西方国家又如何的推动与发展,关键词：文艺复兴，人文主义，薄伽丘，莎士比亚，《十日谈》浅谈西方文艺复兴——人文主义文学介绍文艺复兴是14世纪初至17世纪初，在欧洲许多国家先后发生的一场新兴资产阶级大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。持续300年。当时新兴阶级的思想家提出“回到希腊去”的口号，声称要把久被淹没的古代文化“复兴”起来，使之“再生匕“文艺复兴”即由此得名。其实所谓复兴，并非指古代希腊罗马文化

2、的简单复兴，而是人们从古代希腊罗马文化中得到启发，重新发现了人的崇高价值，认识到人有无限的潜力和追求幸福的权利。这一觉醒使人摆脱了中世纪封建主义和教会的精神桎梏，致使文学、艺术、哲学、科学、宗教、政治等领域发生了深刻变革。文艺复兴宣告了中世纪的结束和现代社会的诞生。文艺复兴的核心思想是人文主义，人文主义一词来自拉丁文的humanitatis,原意指中世纪意大利学者所学的文法、修辞、诗歌、历史、道德哲学等人文学科。到了14世纪，人文主义一词有了新的含义。人文主义肯定人的崇高地位,主张一切以“人”为本，以此来反对罗马教会所

3、代表的“神权”的绝对统治。针对教会认为人生是苦难和罪恶的学说，人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放。针对蒙昧主义和神秘主义，人文主义提倡理性，认为人是有理性的动物，应该有权追求知识，探索自然，研究科学。针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，歌颂友谊和个人品德,提倡平等和冒险精神。总之，人文主义反映了新的时代精神；它表现了蓬勃的朝气，满怀信心的乐观精神和巨大的创造力。它是以后资产阶级革命的最初思想准备。文艺复兴是欧洲文化的大转型时期，在这一时期，欧洲文化的古希腊罗马源流与希伯来基

4、督教源流形成了大规模的矛盾、冲突与互补、融合，从而开始了文学中人文观念的重大变化。此时的基督教文化走向极端，成为人性的反动,成为人的异己力量，一些人文主义者借用古典文化向它发起了攻击，古希腊古罗马文化与希伯来文化由此形成冲撞之势。一方面，人文主义继承了古希腊观念的人文主义思想，与基督教的文化内核相冲突。以人为本，归根结底是要求以人性、人智取代神性、神智，从上帝那里找回人的价值，人的主体性。这种冲突实质上也就是原欲与理性、肉体与灵魂的冲突；另一方面，文艺复兴时期的人文主义同时又吸收了希伯来文化中的合理成分。希伯来一基督教

5、的博爱精神为人文主义所汲取，人文主义思想体系中也就拥有了人人平等.仁慈宽恕等基督教观念。所以，在一定程度上，人文主义又是古希腊罗马文化与希伯来基督教文化结合的产物。人文主义作家热爱生活，要求了解现实，反映现实，抛弃了中世纪重象征梦幻的文学手法，而注重写实。当时的杰出作家都有时代感和历史感，他们的反封建意识使作品带有强烈的讽刺性质。人文主义作家描述了广阔的社会生活,创造了一系列不朽的艺术形象，丰富了欧洲文学的现实主义传统。他们对人类发展具有信心，其代表作品不仅健康、乐观，并且富有浪漫主义的热情和幻想。他们笔下的人物往往体

6、现了他们的理想。1）关注人，以人为本是文艺复兴文学精神的核心。人文主义者利用自己的创作,通过艺术形象的描绘，颂扬人的理性和力量、价值与尊严。他们曾鲜明地提出“人不认识自己，就不能认识上帝”的口号，坚信人是“宇宙的精华，万物的灵长”。在这一认识基础上，人文主义作家着力塑造无论在智力还是在体力上均具有“巨人”风采的崭新形象。2）着力描写现世生活，肯定人的权力，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材和主题。许多作家创作出性格丰满、妙趣横生的形象，如快乐的青年、聪明的少女、机智的寡妇、阴险的野心

7、家、邪恶的君主，乃至作为上帝使者的修女、女修道院院长等，他们凭借着自己的聪明、智慧以及狡黠等张扬着人的本能的欲望。3）文学基调上，人文主义文学所描写的形象大多充满“情”和“欲”，生机勃勃。它或充满着昂扬乐观的进取精神，或展示着令人愉快的生活情趣，或蕴涵着人的困惑、渴望及其激情。这和中世纪文学的干瘪、僵化、苍白与死气沉沉形成鲜明的对比。4）在艺术手法上，人文主义文学以写实为主，与中世纪的象征、寓意手法下的玄学和神秘主义不同。文学形式上，十四行诗、框架式短篇小说、尤其是长篇小说都发端于这一时期，并取得了辉煌的成就。语言上，

8、当时一些重要作家,一般均是本民族语言的奠基者和文学语言的大师，他们按弃官方语言拉丁语，采用普通老百姓所通晓的俗语、俚语或口语进行创作，取得了极高的成就。早期在14世纪初到15世纪中叶，人文主义文学的发展主要成就在意大利和英国，讴歌人性，强调个性解放和享受世俗生活。中期为15世纪下半叶和16世纪上半叶，主要成就在法国.意大利和英国，