浅谈卡西尔“文化的批判”对逻辑的反叛

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1、浅谈卡西尔“文化的批判”对逻辑的反叛作者简介：赵彤（1989-）,女，汉族，廿肃天水人，学生，文学硕士，单位：重庆师范大学文学院语言与应用语言学专业，研究方向：新闻语言。摘要：甘阳为《语言与神话》一文所作的序中说到，卡西尔运用“语言思维”、“神话思维”为重视人文学哲学的合理性、必要性正声。不同于早期以自然、数理等“推演性”认识为构建基石的“纯理性逻辑”的哲学,卡西尔的《语言与神话》引起的是一个“认识论的转向”问题。从为“人文学哲学”翻案的立场出发，《语言与神话》一文中的核心概念“隐喻思维”，实为对传统哲学中重逻辑的思

2、维特征的反叛。本文旨在就其反叛过程屮的几点重要论述加以阐发。关键词：概念的存在与生成；语言的神性；隐喻思维卡西尔所说“语言”和“神话”两个词，并不是逻辑性质上的语言，和流传至今的丰富多彩的神话故事。从反逻辑的角度出发，卡西尔将语言和神话作为切入“人文学哲学”领域的一个重要方面，意在探讨语育和神话的原初特征，及其相互关联。一、语言、神话概念的“存在”之谜援引苏格拉底对于神话的态度，卡西尔想要说明早期的人们关于神话及其之中的人物之间的认识就是“名”与“实”的对应关系。无论是斯宾塞的“宗教神话崇拜”，还是米勒不认为神话起源

3、于对未知事物的观照这样的认知，归结起来，他们都是从语言，即“名”这一方出发，消解了“神话意识”的某种原初独立性，以此建立一种“名”与“实”的存在关系。文屮卡西尔举出米勒用语词的“同源形似现象”来解释全部神话的根源。此时，语言学、词源学摇身一变，无疑是解释神话起源合理性的工具。当前人将语言看做是心智的表达工具，又无形中把神话、艺术等等“真理的内容”当做是心智运用语言所生产出來的幻影的话，这就会出现与我们通常的认知逻辑相悖的困窘局面。“幻影”是否实存？如果实存，就不能说“名”确立了“实”，那“幻影”一说就从自身推翻了自己

4、；如果不存在,那就是说“语言”、“神话”自有其存在、先于逻辑的一种原初形态。而后者，正是卡西尔所要探明的东西，发现“逻辑背后的东西”。探究语言与神话原初的存在，实为为传统认识论找到源头，找到逻辑产生的根本。“文化的批判”，就是要打破逻辑规则，将语言、神话等符号的形式从逻辑的束缚屮解放出来，实现“理性批判”与“文化批判”的分离，其至是用后者解释、生成前者。二、语言意识与神话意识的原初联系乌西诺将神祗的演化过程划分为三个阶段一一“瞬息神”、“专职神”、“人格神”。第一阶段屮的“瞬息神”是某i经验瞬间，人的主观情感的移注和

5、放大。此时“神”的概念并不固定，也不会形成某种具有规律性的生成原则;笫二阶段中的“专职神”产生于人们持续性的生活片段、生产活动Z中，这时就有了加以确定的必要性，从而获得了一般性的使用意义；第三阶段中的“人格神”，这里神的名称与语言连接在了一起，一个神身上的众多神名，即是这一存在的能力、屈性的表征。“人格神”拥有的名称越多，英属性就越是复杂，能力也越是强大。神祗的演化、神话概念的生成，与其名称的出现密不可分。由此，神话意识与语言意识相互联系起来。“语词的魔力”就在于语词给了“神话意识”一个概念的同时，也一并成了“神力”

6、的代名词。名称本身就富有了某种神性，又可说名称成为了证明神话实存的客观实体。这个事实，我们也可通过考察原始巫术中的名字禁忌这一现象而得以验证。当然，我们不能简单地将语词和神话思维的关系与巫术中的“交感原则”相类比。卡西尔更进一步指出，“意识经验并非单纯地与语词结合为一体，而是被语词所吞没了。”所谓吞没，就是两者全然合一的关系。神话思维使得语言将自身固有的精神力量被理解，无形中也让语言成为它的一种工具。在对语言意识和神话意识的原初关联的探讨中，如果只限于乌西诺对神祗左义的三个层，卡西尔认为是不够的。他引用英国传教士考德

7、林顿提出的一对宗教神话概念一一“塔布一一玛纳公式”（前者指“禁忌的力量”,后者为“超自然强力”）。早期的神话运思中，一位神明往往具有多个名称,也意味着具有多重能力和属性。然而,这只是“神话——宗教运思”循环的一部分，一方面语言在发挥自己逻辑的功能一一即表义的确定性、明晰性的同时，另一方面又在相反的一处发力一一即表义的可增生性、一般化。至此，这一循环完成。然而，这里卡西尔指出神话概念的丰富性与语言表义的一般化倾向并不能算作彼此相似。神通过语言而得以“实存”，神话概念的范畴是由语言加以确定、划分、表现的。语言给予神话人格

8、化的“自我”，这是一种物质与精神的统一。“我”即是“我”，即是“存在”，这是一种意识上先于逻辑的思维模式。神教中这种重视“自我”的精神力量，使得人认识到了信仰的“他者”与其内心的同一性。而这种同一性外化显现，则是通过语言与神话的相互建构，并最终实现反逻辑的思维过程中获得。三、语言与神话的归结：隐喻思维卡西尔认为语言和神话有一个类似的归结点，即“