专题一 三 宋明理学 (1)

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1、宋楚瑜在参观后发表的感言中说：今天楚瑜很荣幸到仰慕已久的岳麓书院来一了心愿，瞻仰前贤，同时不仅能通古今之辩，也希望能够给楚瑜一个读书人的基本鼓励，那就是“读书通万卷”的道理不仅是神交古人，更重要是能够胸怀天下。三宋明理学“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。一、儒学的困境与儒学复兴运动三教图为什么汉末以后，儒学面临困境？（1）东汉汉代末年，儒学权威性削弱（2）魏晋时期新思潮流行：尤其是

2、道教和佛教的广泛传播⑶唐末五代，统治地位进一步被削弱王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．唐代提出复兴儒学的主张；北宋掀起儒学复兴运动。石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？老聃像石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学和道教归于与中原文化有本质区别的

3、蛮夷文化的范畴，以贬低道家文化，抬高儒学地位。二、理学的发展1、北宋五子与理学的创立阅读教材指出“北宋五子”是谁？并分别用一句话概括他们对理学的创立作出的贡献？(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”阅读下列材料,结合教材,归纳二程理学的基本观点:1.“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷

4、，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。3.“义、礼、智、信皆仁”——《二程遗书》卷十二理学的方法论怎么才能通达“理”？—格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识)理学的宇宙观？“理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。其实质是客观唯心主义道德修养论天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是仁.2、朱熹的学说与理学的成熟朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客

5、观唯心主义的体系。归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响⑴基本观点理气论：吸收二程和张载的宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进;强调仁,“存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心⑵注解四书:理学的经典⑶地位一代儒学宗师，影响久远阅读下列材料，结合教材内容，说说朱熹的观点和思想“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社

6、会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。大家谈!朱熹的理学思想,在他生前曾被官方诬为“伪学”,而在他死后,却被官方奉为儒学正宗,为什么？朱熹的思想与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致,所以被诬为”伪学”,实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要,随着社会发展,他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗.三、陆王心学心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成指以陆九渊与王守仁为代表的理学.强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题。1．陆九渊，南宋思想

7、家，心学的开创者提出基本观点：宇宙观：“心即理也”（本心即天理），“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观唯心论）。因而其学说被称为“心学”。方法论：主张于人生日常处直接体悟理（内心反省），“发明本心”，作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”；影响：思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，影响了后世的思想体系。2．王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。1、宇宙观：心即理、心外无物；材料2王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都

8、有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料1一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。2、方法论：致良知；知行合一——这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。典型的主观唯心主义共同点：1、