资源描述：
《2019_2020学年高中语文第四单元论如析薪测评（含解析）语文版必修4》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、论如析薪(满分:120分 时间:120分钟)一、基础知识运用(12分,每小题3分)1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( )A.作坊/著作 劈叉/劈账 玩弄/弄堂穴居野处/大处着眼B.漂泊/漂白 绿化/绿林 粘液/粘贴熏陶渐染/防微杜渐C.撒网/撒种 头晕/血晕 颜色/色酒载歌载舞/怨声载道D.落套/落枕 圈养/圈点 驻扎/扎营涂脂抹粉/转弯抹角解析A项,zuō/zuò,pǐ,nòng/lòng,chǔ/chù;B项,piāo/piǎo,lǜ/lù,nián/zhān,jiān/jiàn;
2、C项,sā/sǎ,yūn/yùn,sè/shǎi,zài;D项,luò/lào,juàn/quān,zhā,mǒ/mò。答案B2.下列各句中不含通假字的一项是( )A.君子生非异也B.虽有槁暴,不复挺者C.师者,所以传道受业解惑也D.时坐有他客,不能尽所怀解析A项,“生”通“性”;B项,“有”通“又”;C项,“受”通“授”。答案D3.对下列句中加点词语的意思解释有误的一项是( )A.古之学者必有师(求学的人)今之众人(一般的人)B.所以传道受业解惑也(用来……的)以文学大有名,号称得人(录取了人才)C.小学而大遗(
3、在小的方面学习)无贵无贱(无论,不分)D.视之如寇雠(坏人)许由、务光所以旷后世而不闻也(后来的时代)解析D项,“寇雠”,强盗,仇敌。答案D4.下列句子中,没有词类活用的一项是( )A.欲人之无惑也难矣B.名之为独夫C.其闻道也固先乎吾,吾从而师之D.离散天下之子女解析B项,“名”,名词用作动词,称呼。C项,“师”,意动用法,以……为师。D项,“离散”,使动用法,使……离开分散。答案A二、古代诗歌阅读(9分)(2018云南昆明摸底调研测试)阅读下面这首唐诗,完成第5~6题。赠 李 白①杜 甫秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂②
4、愧葛洪③。痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?注①天宝四载(745),李白被唐玄宗逐出宫廷后的第二年,与杜甫同游齐赵。这年秋天,杜甫与李白在鲁郡(今山东兖州)相别,杜甫写了这首赠诗。②丹砂:即朱砂。道教认为炼砂成药,服之可以延年益寿。李白好神仙之学,曾入道炼丹。③葛洪:东晋著名道士,自号抱朴子,入罗浮山炼丹。5.以下对本诗的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)A.首句用借代手法,以随风飘荡的蓬草,来表现李杜二人相偕漫游、无所归宿的处境。B.首句还表达了惺惺相惜之意,杜甫在为李白鸣不平的同时,也透露出自伤的情绪。C.“
5、愧”字照应了“未就”,说李白愧对葛洪,暗示了李白在炼丹学道方面的失败。D.此诗简洁、概括,遗貌取神,饱含了诗人对朋友的同情、赞赏和规劝等复杂情感。解析A项,“借代手法”错误,应是比喻手法,指人像飞蓬一样四处飘荡。答案A6.这首诗中塑造的李白形象与李白在《梦游天姥吟留别》中塑造的自我形象有何相同之处?请结合两诗作简要分析。(6分)解析本题考查鉴赏文学作品的形象的能力。首先确定本诗中李白的形象特征:首句“飘蓬”写出李白的羁旅漂泊,“未就丹砂愧葛洪”写出李白热心求道的一面,“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”则写出了李白的激愤。因为题干
6、要求分析的是“相同之处”,所以我们只需要判断《梦游天姥吟留别》中塑造的李白形象有无符合这三点的即可。《梦游天姥吟留别》中作者漫游天姥山,结尾说“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,同样是漂泊者的形象;梦中见神仙之境,也反映出李白寻仙问道的一面;而结尾“安能摧眉折腰事权贵”一句,则同样是愤世嫉俗之语。参考答案(1)漫游漂泊者。杜诗中以“尚飘蓬”一语概括李白漫游漂泊的形象,与诗中向往天姥山的梦中游兴、梦醒后的别离漂泊形象是一致的。(2)寻道求仙者。于“未就丹砂愧葛洪”,可见其热心求道、喜欢炼丹的形象,与《梦游天姥吟留别》诗中
7、梦游仙境、访仙名山的形象相同。(3)愤世嫉俗者。杜诗中描写了李白因怀才不遇而在“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”佯狂状态中消磨志气、空空度日的愤世嫉俗者形象,与《梦游天姥吟留别》诗中“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的愤世嫉俗的自我形象十分相似。三、文言文阅读(30分)(一)课内文言文阅读(15分)阅读下面的文字,完成第7~10题。有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害,此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤
8、劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私为天下之大公始而
