古代文论研究复习资料

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1、外界爭物建立起比较纯伴的W类关系;一是修积的惰蝕“動J脅人”天于怨机”・抒写出吧独折入徵刖乂诂封普;6性的人情•这是対的人忌想的深入发展.26.”空静'•说JF轼在＜送鲁赛师》•诗且用佛教的•空静“观來说诗：1寿iM次无厌守1L静，静故了群劝■空故纳万境“•训知了创作主休与客体所构成的-•种屈林0啾态.27、”传神'•论:苏絃发展、丰富了矗人•传神•的羌学划也从诗与fil八通观卅入手■探讨形必与神似的关系思说艺术地桜现客戏爭紡时息以典空化的“形”*壤屮传达出客休Z物的生命内涵•神・用过对轻殊的”彤-的描吗表现出其内在的性衣规42、”境界'•说：雄王国粧t人何词话2的理论核心•王国址认为•

2、文学足晶绘功利的馳枠艺术•文学的审羌功能足其价值的根本休规jfa“境界“疋处从审关层面対诗词艺术捉出的理协标笊•也代以來百关就境的理论卒此才达裁必为完善、系统、述倒的水平.43、”隔”与”不隔”说:王国维所指的•不隔•隈求作I吕内容”岱景口切“,艺术农现方法“自然传神、造谱平滅尽弃人为追作z痕边・”“不隔”的思您吸纳r西方重视艺术任龙作用的r営世•袒的影呛•同时5S媳与中国A代文2兀学思憑如钟e®的・在尹、司空图的怕致”•严羽的”妙悟“、王夫Z的•现疋、王丄按的・神抄等理论一脉相欢.44、'•有我之境"无我之境”说:对十同是休现出自协U实Z英的作品Z境界•王国堆从英学I：根据作者主观介入

3、程度的址异呦区分为••育我Z境”和-无我Z境”，并概揉出这两种境界的些本必态的茏学待点:“疋我Z境,人惟十静中紂ZJ?我乙捋J由动绩时得Z.故一做主厂咙什也”“以盛唐为法”是什么意思？＜1）这是严羽提出的诗论观点；＜2）严羽认为.曉也诗眦確有“兴趣”，具有"吟咏叫怙”•“不落笔縫〜无进可求”等审英待征.療感诗歌是诗人运用•'眇沽”这冲艺术思维方式创作的，凶此.豹吉诗歌才遷后人师法的ME榜样＜严羽在《沧浪诗话》中的诗论观点有：亦止妙們：②学诗以识为主；③W«f.W为法④不涉理冼.不落苕筌＜简述谢榛诗歌理论主张：①竞纶说，主账盘僉・'妙直含制S瑕乃诗Z纵・tfi乃iJZK・合血为电②兴会说,

4、指的经艺术中的灵苛诗有犬机.待时呦发.妙物他成.虽■寻苦索.也广总妙•:;说，“II化把以入其妙”“油以见心”，简述性灵说的三个特点：①粘袁疣逍以这样饭泻情砂发自本性血不加掩饰的诗为••本色“,他认为“‘•、（叮的许即便写得比较机楼・也比閑袭山人的作品髙期・②俗.总左道提阳俗是和肯定今象相联系的.其对立面则是A•与雅.今人耳诗吗文是不舫“宁今宁俗尸的，血11只何“宁今宁俗冷才能做列“怙至Zift・自然黔人：③姓，&.•"池"时流行的氏耿是“无MXifl人多作”，是这样才!5人，“任件啲发.尚能通于人zm怒哀乐，嗜好war.他认为待文旺烘是要n实的反怏自己的心声，第么不登大砧z堂的世俗情趣

5、绘丝乞不必回逛的.露.俗.逆夕者构成了灵说的主燹待社，也址直左通比批判七子漲址』后所以提偶的理朴，简述王夫之诗歌理论主张的内容：!"：诚比怖”，即对诗瞰勵L特從深刻而辩证的认识■•制R相生”和“现ft*.即对訂我审茏魚纶的生成及其恬谡关系的刚述。③“以克为主”.反对“死法尸，即对诗敦创作技乃的i仑述和対形贰主义文风的鞭挞•④•也情说”，即对匚曲独特伦述，⑤王夫Z从•贯的MliESdttHl^.将诗歎创作Z-AT与诗的兴，观・群,怨的鉴洪、共用勾连为一休.把%如W总”称Z为“四情”，指出诗是通过它所包含的审英伤夥以影响人们思删戲》,发押工的社空作用的.由此他强调进行诗狀创作，必须“出自yy

6、ffiz外,以生fioyw,王夫之.“四倩悅”解释丁诗耿创作与诗我鉴赏，功用的内在联系.从而深化了代统“兴,观,群・够”说的理沦探度，同爭也丰富了诗歌的创作论。叶燮的诗话理论的原则是什么？①本臣论，这是探第疗我本原，力阳制述文学与规丈的关系笄笊本何廳，②变疋沦•是其文学发展论，着童讨论诗秋历史发展的规律.③创惟论.这是＜Ku7J的理论核心.他把创处慨括为也个过程；基础.取材.企卜文辞。④批泮论，他以理论作抬导，対历史作家作品进行如证艺术批评。简述《原诗》的理论待色：①＜»m理论的系统性严密，②符合文学辽史斗沪丈必的什对件批判，③均i运用艺术躺ii滋的灵注叽简述王渔洋（王士滇）“神韵说”的

7、主耍内容：①在作來修养方面，强训件储与学何并②龙创作方面.址求叽外味的羌学吕如③龙艺术PUSI:.以冲淡常远为瓠简述耍创作神韵诗歌心需耍通过的途径：第~■章•先秦1、孔子谆代衣的佬家文艺児大休I.茨述十以C兴观群怨•为核心的批评观）2、孔子的•诗可以％"屮的仪”•朱撚*耶为（"協发志童"和•托物兴辞•）3、孔子左《论in-Am屮说:cfifl?乐是（净美矣，又尽善也•）4、孟子"以点逆志•的"恿"・从他的恩协休系及饱说訂的状况来ft