2018-2019学年高二历史上学期期中试题文 (VIII)

2018-2019学年高二历史上学期期中试题文 (VIII)

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1、2018-2019学年高二历史上学期期中试题文(VIII)一、单项选择题(每小题的四个选项中只有一个是正确的,每小题1.5分,共46小题,共69分。)1.有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代,“宽容”具体是指A.诸子百家争鸣B.商人地位提高C.私田大量开垦D.诸侯重视教育2.孟子曾批判某家学说:“是无父也。无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。”他们批判的是A.儒家的“仁政”思想B.荀子的“性恶论”思想C.法家的“刑不避大夫”思想D.墨家的“兼爱

2、”思想3.古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是A.孟子的民本思想B.荀子的政治思想C.董仲舒的新儒学D.二程朱熹的理学4.董仲舒依据《王制》所谓“七教”(父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客),并将其与阴阳五行相配,提出配合阴阳的“三纲”与比拟五行的“五常”,这叫“仁义制度之数,尽取之天”,这一主张的主要目的是A.强化君权神授的思想B.宣扬天人感应的思想C.依靠外在制度管理国家D.强调社会秩序的合理性5.李约瑟称朱熹理学“反映了近

3、代科学的立足点”,“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。他的主要依据是朱熹主张A.穷理格物的认识论B.天理是万物的本原C.“存天理,灭人欲”D.天理就是三纲五常6.“有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人A.都重视个人的主体作用B.都促进了人们的思想解放C.都反对教权对人们的束缚D.都打破了正统思想的权威7.李贽说:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”此话的真实意图是A.维护封建礼教B.主张学以

4、致用C.反对以孔子的是非为是非 D.抨击腐朽统治8.蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭,在他看来,黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》,这说法的依据是A.批判君主专制,具有启蒙作用B.倡导开明政治,效仿西方制度C.提出人民主权,主张平等自由D.否定孔子思想,促进民主发展9.顾炎武以一种历史自觉,对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上,他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里,顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指   A.忠君爱民,保国有责    B

5、.“一日克己复礼,天下归仁焉”     C.仁孝当先,舍生取义    D.以天下为己任,“经世致用”10.王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”可见其思想的进步性在于A.反对君主制集权B.反对封建土地私有制C.要求建立人人平等的社会D.具有资产阶级民主思想11.清代黄周星评论元曲说:“曲之体无他,不过八字尽之,曰少引圣籍,多发天然而已。”“制曲之诀无他,不过四字尽之,曰雅俗共赏。”这说明,元曲A.贴近生活,易受欢迎B.寄情山水,意境悠远C.句式整齐,语言精炼D.内容丰富,包罗万象12.“王”字

6、在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础13.郑板桥赞美黄慎的绘画说:“爱看古庙破苔痕,惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处,更无真相有真魂。”该评价反映出黄慎的绘画属于         A.山水画       B.写意画 C.宗教画       D.风俗画14.对下图解读中,正确地揭示了中西科技发展轨迹上的差异的是A.中国古代科

7、技一直领先于西方B.公元前后到10世纪中国科技走向衰落C.公元前后中国科技达到最高峰D.15世纪中西方科技发展趋势出现逆转15.龙被中原先民视作神灵,“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20多次,频率高于凤;《离骚》文中历述尧舜禹汤,夏桀商纣等华夏人物,无一楚人。这说明A.战国时期南北方文化的融合B.南方蛮夷被中原政权征服C.多民族统一在炎黄旗帜下D.楚国艺术的夸张奇特想象16.余秋雨说:“在我看起来,中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为,一个精耕细作的农耕文明,天文历法肯定是它的第一

8、发明;一个人口最多的民族,中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国A.四大发明不具有原创性B.发明重要性与是否实用关联度高C.应该共有六项重要发明D.重要发明都应该服务于小农经济17.明代的《农政全书》既总结了历代科技经验,又汲取了西方思想和方法,开展农业科技实验。《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面,“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科学A

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