2019-2020年高二历史上学期第六次双周考试题

《2019-2020年高二历史上学期第六次双周考试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2019-2020年高二历史上学期第六次双周考试题一、选择题（本大题25小题，每题2分，共50分）1．司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是A．道之以德，齐之以礼，有耻且格B．民为贵，社稷次之，君为轻C．治大国，若烹小鲜D．虽在农与工肆之人，有能则举之2．《庄子齐物论》云：“天地与我并存，万物与我为一”。《吴越春秋》记载，“伍子胥乃使相土相水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆八门；水八门，以法地八聪。”这反

2、映A．董仲舒儒学影响深B．天人合一的思想由来以久C．古代政权与神权紧密结合D．古代文化具有深厚的神学思想3．明代理学家吕坤曾说：“天地间唯理与势为最尊，虽然，理又尊之尊者也，庙堂之上言理，则天子不得以势相夺。即夺焉，而理常伸于天下万世。故势者帝王之权，理者圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈。”这材料表明A．理学家希望通过帝王的“正心诚意”树立良好的政治典范B．封建帝王有意识的将理学树立为统治臣民的工具C．所谓“存天理，灭人欲”在理学的流变中被严重的曲解了D．理学家的“理”也是政治领域中对抗君主专制的手段4．唐代节度使冯宿曾奏请朝廷：“

3、剑南两川及举证＝淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”材料反映了A．活字印刷提高印制效率B．政府厉行重农抑商政策C．科技进步助推商业活动D．民间私印动摇统治基础5．元代作家夏伯和指出“院本大率不过谑浪调笑，杂剧则不然，君臣如《伊尹扶汤》、母子如《伯俞泣杖》、夫妇如《杀狗劝夫》、朋友如《管鲍分金》……又非唐之传奇，宋之戏文、金之院本所可同日而语矣。”据此可知作者强调元杂剧A．注重演绎历史故事B．达到古代戏曲的高峰C．呈现世俗化、娱乐化趋势D．具有伦理教化功能6．康有为在1888年致他人的信中说：“中

4、西之本末绝异有二焉，一曰势，一曰俗，二者既异，不能复以中国之是非绳之也”。这表明康有为A．肯定西方国家政治制度的优点B．将传统儒家思想与西方政治学说相结合C．开始探索学习西方、救亡图存的途径D．冲破了传统复夷观念7．近代有人指出“若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也，诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！。”此人应该属于A．中体西用的倡导者B．维新图强的呼吁者C．民主共和的实践者D．民主科学的提倡者8．下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是1865年李鸿

5、章说:“机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本。”1894年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”C．推动中国近代化D．启蒙与救亡并重9．1912年，孙中山在一次演说中说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有国家社会主义……兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”据此推断孙中山A．发展了三民主义中的民生主义思想B．受到俄国十月革命

6、的影响C．接受了科学社会主义思想以改造中国D．认为铁路交通为国家富强的根本10．毛泽东的某文献如下论述：“在这以后中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分。”该文献应该发表于A．国民革命时期B．国共十年对峙时期C．抗日战争时期D．解放战争时期11．1978年6月2日邓小平在全军政治工作会议上说：“我们也有一些同志天天讲毛泽东思想，却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发……他们的观点，事实上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话

7、，照抄照搬就行了。要不然，就说这是违反了马列主义、毛泽东思想，违反了中央精神。”当时这一讲话的现实意义是A．引发了关于真理标准问题的大讨论B．实现了建国以来党史上具有深远意义的伟大转折C．有利于打破“右”的思想的禁锢D．成为广大干部群众解放思想的锐利武器12．智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。对此评价正确的是A．使人从神灵和自然的控制下开始觉醒B．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C．第一次在哲学意义上发现了“自我”D．提高

8、了雅典公民的道德修养13．古罗马哲学家塞内卡（公元前4—公元前65）认为，奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人民具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚