[传播学研究]马尔库塞

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1、马尔库塞乌托邦的终结？马尔库塞法兰克福学派的核心人员——对法兰克福学派主流观点既有继承和发展，又有偏离与独创学生运动的导师大众文化理论：从“整合”到“颠覆”著作：《理性与革命》、《现代技术的一些社会学含义》、《单维人》1941年出版《理性与革命》一主题：拯救出黑格尔哲学内部的否定性思想。原因：马尔库塞认为“否定是辩证法的核心范畴，自由在本质上否定的，而当技术文明的进程使人们在言论与行动中只剩下肯定时，否定性思想尤其重要。”《理性与革命》——暗示了其以后的批判方向1941年《现代技术的一些社会学含义》历史上的“批判理性”现代工业与技术理性对批判理性的破坏《现代技术的一些社会学含义》——“技术

2、”现身，成为其新的认知视角。1964年《单维人》出版加强社会控制的新形式：技术这种新型的控制形式不仅生产出了服从统治的顺民，也生产出了统治的合法性，并且不易被察觉结果：社会中的人的“否定性思想”荡然无存——“批判理性”束之高阁——产生“单维人”、“单维社会”两个问题一.对“单维度”的理解对应马克思“人的本质的真正占有”的所谓“双维度”的人用来描绘顺从现存的思想与行为之情势的一个概念,这种情势缺少批判之维二.技术为何能成为控制的新形式而不易察觉因为技术事先被赋予了一种合理性目的现代技术强权建立在“理性”、“科学”的基础上这种统治逻辑又把社会需要与个人需要结合了起来最早分析消费主义、广告、大众

3、文化、意识形态如何对个人进行“整合”，从而对消费社会进行批判提出“真实需要”、“虚假需要”真实需要：自由、爱欲、解放、审美单维人失去了对真假需要作出判断，提出自己真实需要的能力。作为他律的虚假需要是由大众文化和大众传媒创造出来的说明“大众失去区别真假需要能力”的论据一本能领域的被占领二语言领域的被占领大众文化观的位移马尔库塞与霍克海默、阿多诺的分歧主要在“政治”：不满足于在书斋中谈理论，一直寻找“历史的主体”《论解放》中看到大众文化对既存的社会、体制与秩序的破坏与颠覆——大众文化控制与破坏、整合与颠覆的两张脸对应于两个马尔库塞：阿多诺式的马尔库塞、本雅明式的马尔库塞走向美学对大众文化的首

4、肯走向了对高雅文化的礼赞，从真实的世界走向了审美的乌托邦。最后一部著作：《审美之维》最终停泊高雅文化1文化革命令其失望：历史主体的背叛2大众文化令其失望美学成了最后选择艺术不能改变世界，但是它却可以致力于变革那些能够改变世界的男人和女人的意识与冲动。文学艺术之所以被马尔库塞想中，也因为那里聚集了更多的否定性。很大程度上象征着法兰克福学派思想家的共同归宿马尔库塞终止了法兰克福学派第一代思想者共同的思考，是法兰克福学派在历史舞台上谢幕的结局性人物。技术理性马尔库塞、霍克海默、阿多诺流亡美国期间共同使用的一个认知性概念马把它定义为“发达的工业社会的意识形态”：一个社会与其统治利益打算用人或物所做

5、的事情都被技术规划着批判韦伯的“工具理性”：把手段有效地用于目的。