孔子为学思想及现代启示

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1、【中国传统伦理思想】孔子为学思想及现代启示＊骆玉平〔摘要〕国以民为本，家以孝为先，做人以德为重，修身以学为主。学为立世之本，学可以明智、学可以致用、学可以立德。孔子为学思想博大精深，给后人留下了宝贵的经验和启示。〔关键词〕孔子为学致用〔中图分类号〕Ｂ８２－０９〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１００７－１５３９（２０１１）０２－００８９－０４子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困于生存发展和外部环境的压力，出于对人的生活质而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。”（《论量、人的尊严和生存价值的追求，自我意识不断地语·季氏》）意思是说生下来就知道的人，是上等的觉醒，终生进行学习是人立于

2、社会的最佳选择。子资质；经过学习才知道的人是次一等的资质；经历曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五困境后才知道要学习的人，又次之；经历困境仍然十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰懒散不想学的人，只能算是下等资质了。“生而知矩。”（《论语·为政》）孔子的意思是说，我十五岁立之”，实际上是不存在的，但如果是指天赋、智慧独志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四厚，或者某一方面的智商特别高倒是有可能的。十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能“困而不学”的人，现实生活中确实也有不少，他们听得到各种不同的意见；七十岁能随心所欲地行虽然是历经困境，但始终不欲学，因

3、而“斯为下矣”，事，而又从不超出规矩。从小立下为学的志向并不成为下愚，也就不足为奇。严格地说，“学而知之”断地努力奋斗，在不同的人生阶段呈现不同的人生才是主要的途径，主动自觉地学，广泛深入地学，学境界和理想，这样的人生才更加辉煌，人生的价值而不厌才能真正达到“知之”。才更能够得到展现和升华。一、为学之作用（二）为学养德子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）也就者。”（《论语·雍也》）对于道德修养这件事，懂得它是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不的人不如喜爱的人，喜爱它的人不如以追

4、求它为乐成；派他出使到外国，又不能独立自主地应对；这的人。这里的“之”，可以理解为是学习知识，但是样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？孔子这句孔子更注重的是道德的修养和教化。做好事情的话告诉人们学了知识要能运用，要充分发挥其作内在动力就是兴趣和爱好，要我学，不如我要学，我用，否则知识再多都是白学。为学，不仅在求知，以要学不如以学为乐。做人的修养和境界也是在学知为用，而且要以学求道，借以成性成德。的过程中得以升华的，正是因为在不断的学习中才（一）学益终身得以提高自身的修养和道德水平，同时将提高自身人是社会发展的中心，是社会前进的动力。出修养的学习作为一种乐趣的人必然能够使自己的＊＊　

5、作者简介：骆玉平，西南大学政治与公共管理学院（重庆４００７１５）。８９２０１１年第２期道德修养水平达到常人无法达到的境界。习。他觉得好学之人做到“默而识之，学而不厌，诲（三）博学求道人不倦”（《论语·述而》）是件很容易的事。所以孔子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔子也坦言：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘矣夫！”（《论语·雍也》）君子广泛地学习历史文献，之好学也。”（《论语·公冶长》）然而，当今社会真正并且用礼来约束自己，也就不至于离经叛道了。即将为学作为一种兴趣和爱好的人可谓凤毛麟角，这使一个人具有了“仁、知、信、直、勇、刚”六大美德，种乐学好学的境界值得当今国人深思

6、和效仿。可如果“不好学”，往往也会流于“六蔽”：“好仁不好实事求是是治学的根本态度，也是为学最基本学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，的准则。孔子特别强调“知之为知之，不知为不知”其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其的为学精神。“盖有不知而作之者，我无是也。”蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）（《论语·述而》）就是说大概有一种自己不懂却凭孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论空捏造的人，我不是这样的人。所以孔子教导他的语·述而》）又说：“君子有三思，而不可不思也：少学生一个十分重要的治学思想原则———言必有据。而不学，长无能也；老而

7、不教，死无思也；有而不施，子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不穷无与也。”（《荀子·法行》）强烈的求知求识、寻道知，是知也。”（《论语·为政》）知道的事物说知道，寻理欲，支撑着孔子“君子忧道不忧贫”（《论语·卫不知道的说不知道，是智慧的表现。可见孔子很重灵公》）的一生：为道而学，为道而教，为道而施。视实事求是的为学精神。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也”（《论语·（二）学习结合，思学并重泰伯》）。读书三年，还没有当官受禄的念头，这是孔子提倡为学应当将学与习有