《人间词话》十则2(新人教版)

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1、【湖南师大内部资料】高二语文选修中国文化经典研读课件：《人间词话》十则2（新人教版）中国文化经典研读文学创作理论古代文学理论著作曹丕：《典论·论文》刘勰：《文心雕龙》钟嵘：《诗品》严羽：《沧浪诗话》王国维：《人间词话》黄遵宪：《人境庐诗草》孔子：言之无文，行而不远韩愈：文以载道白居易：文章合为时而做，歌诗合为事而著顾炎武：经世致用（文章乃经国之大业，不朽之盛事）王国维：一切景语，皆情语也古代文学理论重要观点十则------王国维王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。其学术研究涉猎广泛，成就甚

2、高。著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统古典文论和西方美学于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面.1、围绕“境界”王国维提出了哪些独到的观点？“造境”：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。“写境”：诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。2、“造境”与“写境”有何区别？《月夜》杜甫今夜鄜fū州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。《雨霖铃》柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

3、都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。“造境”与“写境”4、研读第三、四则，谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的？"以物观物"北宋邵雍的哲学用语，“圣人所以能一万物之情者,谓其能反观也,所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也。”在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本身的规律去观察认识事物,并且尽量排除个人的情感偏好.有我之境：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上。无我之境：作者不是带着强烈的主观情感（内心宁静平和）观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈

4、现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。赏析附录元好问《颖亭留别》“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”写出寒波、白鸟本身所具有的情态，没有把自己“怀归人自急”的急迫心情加到“寒波”“白鸟”上去，却能反衬自己急迫的心情。所谓“以我观物”和“以物观物”，就是用我的感情色彩着到景物上去，与不用我的感情色彩着到景物上去。陶潜【饮酒诗】结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。“采菊东篱下，悠然见南山。”在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。问

5、题研讨：“有我之境”和“无我之境”两者是否有高下之分？有创作难易之分这是因为人很难完全忘却生活而达到静穆的状态。但“优美”与“宏壮”是不同的美感，不必强分高下。5、研读五、六则：从作者的感受、作品表现的角度谈“境界”。境界是情与景的统一；要有“真景物、真感情”；“真景物、真感情”应得到鲜明真切的表达。研读第七至十则：谈论诗人的思想和艺术修养。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而

6、有所追求，有目标。同时认清前面要走道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。王国维在此则中谈

7、的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。那么怎样才能写出有境界的作品呢？要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求；要有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家”；对自然人生要做到：入乎其内又出乎其外。入乎其内，即重视外物：