浅谈老子的“无为”思想

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1、浅谈老子的“无为”思想人文系09历史姓名：范林学号：09020102摘要：“无为”是老子思想的核心内容之一。本文结合现实，谈一谈本人对于老子的“无为”的一些看法。关键词：无为处下不争为天下先“无为”是老子的主要内容，无为的实质就是口然，尊重口然规律，完全遵循“道”，按照“道”的要求言行活动。古往今来，许多人将这一思想作为自己的处世准则，甚至许多统治者也将无为的思想运用于自己的统治之中，如西汉初期就采用黄老哲学，实行无为而治,出现了有名的“文景之治”。在当代，也有许多学者研究老子的“无为”思想，但更多注重是“无为”的具体含义，如董京泉在

2、“岭南大讲坛•学术论坛”的发言就阐述了“无为”的具体含义。对于系统的评价“无为”思想这类论文是少见的，因此本文将浅谈本人对于老子“无为”思想一点浅薄的见解。从国际关系来说，老子是春秋战国时人，他所处的是一个诸侯纷争的时代，周文疲敝，礼崩乐坏，社会秩序混乱，战火连天，百姓的生活受到严重影响，处于水深火热之屮。对于这个时代，老子描述道：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盔夸。非道也哉”。①正是针对这样的时弊，老子提出“无为”思想。这在当时有积极意义的。诸侯为争夺霸权，满足自己的权欲，不顾百姓死活，肆意发动战争

3、，“无为”思想则是反对战争的，它要求统治者“无欲”，让这个世界按照自己的规律运行。一方面，这对于我们维护当今世界和平有着积极的彩响。当今世界，某些国家常常喜欢多管闲事，看到哪个地方发生暴动，都喜欢去插一脚，以求获得某些利益。本来可以很快解决的事情，也因为他的搀和而变得复杂，以致爆发战争。如果他将“无为”作为施政方针的话，就会使这个世界少一些爆发战争的因素，减少战争爆发的机率。但是从另一方面来说，如果总是秉着“无为”的原则，任其事物的发展，则会产生很多的消极影响。比如，二战爆发前英法等国家对德国采取绥靖政策，这从某些角度来说，就跟“无为

4、”是一样的。毫无疑问，刚刚经历过第一次世界大战的欧洲诸国都不想面临战争，想打仗的就只有德国一个，于是英法就采取了''无为”的方略，听任德国搞军备扩张、破坏国际联盟等，却不知道正是因为英法不采取行动,才使德国更加的猖狂，造成了第二次世界大战的的爆发，至少也是它持续的时间更久。这也证明，有时候“无为”的做法是不行的，只可能是姑息养奸，人们都爱世界和平，但是却不能以为了世界和平的理由而妥协、退让，对于有些人、有些事来说，只有采取有利的行动才能让他消停，这应该就是人们常常说的以战争求和平吧。在治理国家方面，老了的“无为”思想要求君主做甩手掌柜

5、，不耍干预百姓的生活，任其自然发展。“我无为而民自化，我好静而民口止，我无事而民口富，我无欲而民口朴。”意思就是说“无为”便是好静，无事，无欲，人民便会顺化，纯正，富足，纯朴。这就要求国家减少苛捐杂税，不要制订繁杂的法律等等，使百姓自由的生活，也能达到安居乐业。一方面减少苛捐杂税，可以减轻百姓的负担，使他们生活富裕一点，也可以得到民心，起到巩固统治的作用。这对于维护社会的稳定也是有积极作用的。但是另一方面，如果君主不管事，任国家自由的发展，那还要国王干什么呢？例如，在1929——1933年的经济危机中,美国总统罗斯福果断地采用国家干预

6、经济的方式，是美国逐渐摆脱了经济危机，使美国免遭法西斯的统治，为美国的经济繁荣奠定了基础。这个例子就表明，政府听任国家随意发展是不正确，不能太高估了百姓的自觉性和事物发展的迹象，应该勇敢地适当地釆用措施,朝着自己理想的方向发展。“无为”思想在人际关系方面，主张“处下”，“不争”，反对“为天下先”。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”②这句话的意思是委屈反而能够保全，屈枉反而能过伸张，低洼反而能够充盈，破旧反而能够新生，少取反而能够多得，贪多反而使人迷惑。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以

7、言下之。欲先民，必以身后之。”③这些都是告诉人们要处下、不争的人生道理。一方面，“处下”与我们传统的价值观念是符合的。不过分的张扬自己，保持低调的个性，既能成全自己，也给别人留了面子。特别是在这个物欲横流的时代，有些人为了金钱权利不择手段，一定要争个你死我活；有些人个性特别张扬，别人不小心踩了你一下，也要斤斤计较，这时“不争”就显得很重要了。俗话说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，碰到类似情况，如果我们能秉持“不争”的处事哲学，谦逊的，宽容的对待他人，那么我们应该也会获得同样的尊重，这个社会也变得和谐了。另一方面，老子也说过“抱怨以德

8、”，我认为这是不行的。如果对我不好的人我用“徳”去凹报他，那么对我好的人我乂用什么去报答呢？不然的话，别人为什幺对我好呢，反正好也是这样，不好也是这样。因此我更赞同的是以直报怨，就是公正的对待，我不伺机报复,但也不会很好