【精品】倪倩论文

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1、老子思想对现代教育的启示一关注学生摘要:老子哲学体系中包含了丰富的教育内涵,自然人性论是他的教育理论基础。老子围绕“自然人性论”展开了一系列论述，他的思想对当代教育的启示主要体现在教育原则和方法等方而，并且告诉我们，今天的教育耍关注学生，充分发挥学生的主体性地位。关键词：老子教育道原则道法自然自然人性老子，姓李，名耳，道家学派的创始人。老子的哲学思想围绕着“道”展开,他根据“道法自然，无为而治”的原则提岀了一系列具有重要意义的教育主张，口然人性论是教育的理论基础。老了的思想对当代教育有更耍意义，本文将从教育的理论基础和原则方法等方面进行分析。一、教育理论基础——自然人性论㈠老

2、子的口然人性论1“自然人性论”的依据“道”是老子的思想核心和源点，他的-•切观点和主张均来自于“道”。根据“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他把道当作宇宙的实体。“道生一，一生二，二生三，三生万物”由此可见，老子不仅认为道是宇宙的实体，而且是万物的本源。“道”创造了万物，又蕴含于万物之中。“道可道，非常道；名可名，非常名”。“道”作为木源，无从命名，只能用言语来形容。那么“道”是“无”还是“有”呢？如果从其形状、特点和性质来说，“道”使人看不见摸不着，因而是“无”；如果就“道”是万物的本源而言，就是“有”，所以，“道”既是“无”也是“有”。“道”是老子思想的核心，他认为“

3、道”是“先天地生”，而“为天地母”,并且提出“道法口然”，主张顺应、尊重自然，因而在老子的思想中处处体现着“自然主义”。2“自然人性”的提出《道德经》十六章屮说：“夫物芸芸，各复归其根”，即自然万物，纷繁众多,最终要返冋本原。老子根据“道法自然”的思想，认为宇宙间的事物都是质朴的,有口己运作的法则和规律，而人作为宇宙中的一份子自然也不例外，人的本质也应该是朴素无欲望、顺应自然规律的，就如同刚出生的婴儿少私寡欲，即“口然人性”。老子认为，人在现实生活中由于物质和精神上的需求会使人变得贪婪多欲,逐步使人的本性恶化。为了避免人善的一面逐渐转化为恶的一面，就必须保持婴儿少私寡欲的状态

4、，找回人性的质朴。1“自然人性”的特点老子自然人性的第一个特点是“朴素性”。老子认为人性应该冋到婴儿的无知无欲，这种素朴是与生俱來的，因此外界的干扰只会使这种本性丧失。他反对后天行为对人的木性的改变。老子自然人性的第二个特征是不争的超越性。老子追求淡泊名利超越世俗的生活，以实现理想的人生，即注重提高自身的道徳修养，超越外在环境对人的束缚，达到精神的充实。㈡现代人心论与老子人性论的关系1二者的联系老子在“道法自然”的基础上，看到人作为宇宙的一部分，人的本性也应该是质朴的，无欲望的，就像刚出生的婴儿少私寡欲，因而，老子的人性论是一种自然人性论，主张尊重人的自身发展规律。现代的人性

5、论看到了老子人性论中自然的一面，也强调尊重人的发展规律，但在此基础上有所扩展。2二者的区别首先，划分层次不同。老了的口然人性论将人性分为上德、下得、仁、义、礼五个部分。上徳是最高层次，即婴儿一出生什么也不知道，一切行为都是本能的。下德远离了无为的境界，因此要低于上德。他认为仁、义、礼是道德丧失后的结果，也止是如此才导致人类自然本性的丧失。特别是“礼”，“礼”的出现说明社会发展到需要人们来进行约朿的程度，所以他反对用仁、义、礼来塑造人。现代人性论将人性分为口然属性、社会属性和精神属性，其中口然属性是最低层次。其次，老子的自然人性论，反对人有欲望，主张少私寡欲，而现代人性论指出人

6、与动物一样具有满足本能需要的口然要求。因此，现代教育也要注重教育对彖的物质需要。再次，老子并没有看见人具有社会属性，只一味的强调人的自然属性。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在具现实性上，它是一切社会关系的总和”。因此，人不仅是口然的人，更是社会的人，人的本质不应该仅从自然属性屮去寻找，也要注重社会属性。社会属性才是人的本质属性。最后，老子的人性论主张回归婴儿，要无知无欲，不动不做，但现代人性论要求发挥人的能动性。马克思认为“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了其他活动，并使他们成为最后的和唯一的终极日的，那么，在这种抽象屮，

7、它们就是动物的机能”。人是有意识的，任何事情的发生都有自觉地意图和预期的H的o人们通过有意识的活动来改变自身和社会，但老子却反对用这些來塑造人，因为会破坏人无知无欲的原始本性。二、教育的原则和方法㈠教育的原则所谓教育的原则就是教学过程屮必须遵循的东西，是为了更好的实现教育H的。老子的思想对现代教育原则的启示体现在以下儿个方而1循序渐进的原则《道德经》第六十四章说：“合抱Z木，生于毫末；九层Z台，起于累土；千里之行，始于足下”。也就是说合抱粗的大木，是由细小的幼芽长成；九层的高台是由一筐一筐的土筑成的；遥