类书引经研究的典范之作

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1、类书引经研究的典范之作一一读《〈初学记〉引经考》（首发）张小艳（复旦大学出土文献与古文字研究中心）中国古代的类书始于魏曹丕时编成的《皇览》，此后历代皆有撰述。六朝以前的类书多已亡佚，1现存者以唐代四大类书为最古，其中乂以《初学记》的编撰为至精。该书“叙事虽杂群书，而次第若相连属”,“在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之，若《北堂书钞》及《六帖》，则出此书下远矣”o2全书引文上万条，辑录保存了大量玄宗朝以前的遗文旧事，在校勘古籍、辑录佚文方面具有不可替代的巨大功用，备受学者青睐。经学乃中国古代学术的主体，是影响中国文化的核心因素。《初学记》中引录《十三经》的经文注疏达一千

2、五百多条，对于探寻儒经古本的原貌和存真辑佚颇具价值。李玲玲新近出版的《〈初学记〉引经考》（下文简称《引经考》；中国社会科学出版社2013年11月版），首次将《初学记》中所引1566条经注与今本《十三经》进行逐一的比勘，对其中的异文作全面系统的分析考辨，厘清了异文产生的轨迹，订正了今本《十三经》经注的大量讹误，有助于《初学记》的进一步整理和其他类书引文的研究，是一部类书引经研究的力作。仔细研读《引经考》，发现其中闪烁着许多精彩的亮点。具体说來，主要有如下儿方面：一、厘清了张说与《初学记》的关系关于《初学记》的编者及撰述，文献所载多语焉不详或互有歧异。如《大唐新语》载唐玄宗敕命张说

3、，让他与诸学士“撰集要事并要文，以类相从，务取省便”，书成后取名《初学记》，由张说与徐坚、韦述等进上，说明张说为此书的主要编者。然《唐会要》却云“集贤学士徐坚等纂经史文章之要，以类相从。上制名曰《初学记》”，仅说是“集贤学士徐坚等”纂成此书，全未及张说之名。那么，张说到底参与其书的编纂没有呢？《引经考》在前人研究的基础上，将文献中相关的记载进行穷尽、系统的梳理后，独辟蹊径，着重从行文用词及句法语意的角度，对《新唐书•艺文志》所载“《玄宗事类》一百三十卷，又《初学记》三十卷，张说类集要事以教诸王，徐坚、韦述、余钦、施敬本、张姮、李锐、孙继良等分撰”这段关键文句作了精到而富有创见的

4、分析：从《艺文志》的行文体例看，“乂”字连接的往往是同一书的和关内容或同一作者的不同书籍，具体到上引文句，其中“乂”连接的《玄宗事类》与《初学记》显是相同作者撰述的两部书，即它们都由张说类集要事、徐坚等分撰。且句法上，“张说类集要事以教诸王”与“徐坚……等分撰”为联合关系；文意上，“分撰”当有对应的总述，则“张说类集要事以教诸王”属总述部分，故“张说确实总领了《初学记》的纂作”O在此基础上，进一步批判了《四库全书总目提要》因不明《新唐书•艺文志》的行文体例而指斥其书“叙述未明，偶合两书为一”的错误观点，并对《初学记》成书后未题张说之名的真正原因作了合乎情理的解释，即其书编成时正

5、值他贬官期间。作者从语言文字的角度切入，通过对《艺文志》行文体例的总结和句法、语意的辨析，考定张说为《初学记》的编者之一，厘清了唐以后文献中相关记载的迷误，证据确凿，令人信服。二、归纳了《初学记》的编撰体例《初学记》作为唐人类书中编撰较为精良的一种，其体例汇聚了此前各种类书的优点和长处。全书以类相从，分24部313个子目，每一子目下依次列叙事、事対、诗文三部分。《引经考》对《初学记》中成千上万条的引文进行穷尽的梳理后，在前人已有研究的基础上，全面地归纳了其书的编纂通例及引经体例。该书笫16-17页分别对叙事、事对、诗文的行文通例作了精当的总结，充分地突显了《初学记》中独具特色及

6、需要注意的地方。叙事，“它是把各种资料按照内容的不同，以一定的顺序组织起來，统一在每一子部类目Z下。经过整理后的文字，没有拼凑Z嫌，语义顺畅，宛若天然”；事对，“首以大字书事对之辞，下以小字夹注出典。……出典若词句晦涩，则复加注文来释典故。因出典已为小字夹注，故注文与出典同为小字，引文与案语间并无明显标志，需特别加以分辨”；诗文，“'兼录初唐，于诸臣附前代后，于太宗御制，则升冠前代之首。较《玉台新咏》以梁武帝诗杂置诸臣之中者，亦特有体例。'……诗文下，均先以大字标诗文题，后以小字出诗文具体内容”。乂，古人引书虽“不拘于方”，但经过作者的勾稽、整理后，不难发现其引文实有一定之规。

7、《引经考》第18-26页从上千条的引经实例中总结出《初学记》中所用意引、合引、选引、注文提示、句末总结、“又曰”提示新的引文、引文补足原书省略成分等方式。第27-28页还对其中较为特别的引注体例作了细致深入的分析考辨，指出《初学记》弓I《礼记》郑玄注或明引或暗引，而引高诱注则每引必注明“高诱注”，这并不是说高诱曾注过《礼记》，而是编者援引《淮南子》、《口氏春秋》中“高诱注”的内容来解释《礼记》中的疑难字词，类似的还有借《周礼》郑玄注Z语来释《礼记》、《左传》Z词，由此归纳出“古人作注，遇前人